摘要: 十一色 ﹝出大乘广五蕴论﹞ 色以质碍为义。谓眼、耳、鼻、舌、身、无表六种，即内色也；色、声、香、味、触五种，即外色也。凡有十一种之别焉。 ［一、眼］，谓眼根，有形质可见，故名色也。 ［二、耳］，谓耳根，有形质可见，故名色也。 ［三、鼻］，谓鼻根，有形质可见，故名色也。 ［四、舌］，谓舌根[阅读全文:]
摘要: 十种说三世 ﹝出华严经﹞ 十种说三世者，谓三世各三，乃分九别，会别归总，摄在一念；故以一融九，虽九而常一，虽一而常九，一九无碍，十世圆融。经云：无量无数劫，解之即一念，知念亦无念，如是见世间，是名十种说三世也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。） ［一、过去世说过去世］，谓过去世中，说过去世之[阅读全文:]
摘要: 十二随眠 ﹝出众事分阿毗昙论﹞ 谓欲等烦恼，长时随逐，眠伏藏识之中，故名随眠。（藏即含藏之义。藏识，即第八识也。） ［一、欲贪］，谓于可意之境，爱染念着，而生悦乐也。 ［二、嗔恚］，谓于不可意之境，无所爱乐，而自生嗔忿也。 ［三、色贪］，谓于色界，爱乐净法，贪着禅味也。 ［四、无色贪］，[阅读全文:]
摘要: 十一善 ﹝出成唯识论﹞ ［一、信］，信者，谓于一切善法，忍可乐欲，而不疑也。有三种：一、信实有，谓于诸法实事理中，深信忍故；二、信有德，谓于三宝真净德中，深信乐故；三、信有能，谓于世间、出世间一切善法，深信力故，能得能成，起希望故，是名为信。（三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。） ［二、惭］，惭即惭[阅读全文:]
摘要: 十不增长业 ﹝出瑜伽师地论﹞ ［一、梦所作业］，梦所作者，谓梦中所为，非意思所起，亦非身口所作，是为不增长业也。 ［二、无知所作业］，无知所作者，谓无所知觉之人所作之业，皆非意思所起，是为不增长业也。 ［三、无故思所作业］，无故思所作者，谓身口所作之业，非故意所思而起，是为不增长业也。 ［[阅读全文:]
摘要: 十二妄想 ﹝出楞伽经﹞ 经云：当说妄想、自性分别，随境有异，一切愚夫，计著有无，故有十二种也。 ［一、言说妄想］，谓计着种种妙音歌咏之声，以为有性，是名言说妄想。 ［二、所说事妄想］，谓凡所说事，穷其自性，惟圣智所知；凡愚不了，但依彼事，而生言说，是名所说事妄想。 ［三、相妄想］，谓随事起[阅读全文:]
摘要: 十一智 ﹝出大般若经﹞ ［一、世俗智］，谓世间有漏之智，不能出离生死，故名世俗智；亦云名字智，谓但有其名，而无其理也。（有漏者，谓漏落三界生死也。） ［二、法智］，谓欲界苦集灭道四谛下，苦法等无漏之智，能断欲界见惑烦恼，故名法智。（无漏者，谓不漏落三界生死也。见惑者，谓意根对法尘起诸分别也。）[阅读全文:]
摘要: 十恶果报 ﹝出华严经﹞ 谓众生前世造十恶业，感饿鬼、畜生、地狱三恶道报。受是苦尽，若生人中，余业未尽，每一恶中，复受二种果报，故名十恶果报也。 ［一、杀生果报］，谓杀生之罪，能令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者短命，二者多病，是名杀生果报。 ［二、偷盗果报］，谓偷盗之罪，亦令众生堕三[阅读全文:]