摘要: 十科 ﹝出续高僧传﹞ ［一、翻译］，翻译者，谓翻梵语而为华言也。又译之为言，易也。以华夏之言，易彼梵语，俾大法以流通，如摩腾初至于汉，译四十二章经之类是也。 ［二、解义］，解义者，谓善解如来所说诸经甚深法义也。盖依解以立行，修行以契理，则可以弘大教，可以证菩提，如佛弟子迦旃延善解契经是也。（梵[阅读全文:]
摘要: 十种善法──海导师喻菩萨十种善法 ﹝出除盖障菩萨所问经﹞ 大海浩瀚无边，须凭人导引，乃能顺济。然诸商众，自非一心敬信其言，随所指示，则何以获安隐而致利益哉？菩萨于生死大海，作大导师，令诸有情，皆得远离险难恶趣，证入真空涅槃，故以海导师为喻。（梵语涅槃，华言灭度。） ［一、得他信许］，菩萨于一切[阅读全文:]
摘要: 十地 ﹝出楞严经﹞ 十地者，谓菩萨所证之地位，一切佛法依此发生也。然地位有浅深，故始自欢喜，终于法云，分为十也。 ［一、欢喜地］，谓菩萨智同佛智，理齐佛理，彻见大道，尽佛境界，而得法喜，登于初地。经云：于大菩提，善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地。（得法喜者，谓于证得之法而生喜乐也。梵语菩[阅读全文:]
摘要: 十种补特伽罗 ﹝出地藏十轮经﹞ 梵语补特伽罗，华言有情，又云人。佛为有情之类罪业深重，轮回生死，难得人身，故说此十种差别也。 ［一、不种善根］，谓诸有情，于宿世中，及现在世，不种菩提善根，惟作恶行，所以轮回诸趣也。（梵语菩提，华言道。） ［二、未修福业］，谓诸有情，于宿世中，及现在世，未曾修[阅读全文:]
摘要: 十回向 ﹝出楞严经﹞ 回即回转，向即趣向。谓起大悲之心，救度众生，回转十行之善，向于三处：一、真如实际是所证，二、无上菩提是所求，三、一切众生是所度。以能回之心，及所回善行，向彼万类，圆满梵行，等入法界也。（梵语菩提，华言道。） ［一、救一切众生，离众生相回向］，谓由前修十行，神通满足，成就诸[阅读全文:]
摘要: 十种善法──日喻菩萨十种善法 ﹝出宝雨经﹞ 菩萨出世，能以智慧方便，令诸有情，改恶迁善，舍迷就悟；如日出现世间，照临万物，一切幽暗之处，悉皆明朗，故取为喻。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） ［一、破无明暗］，菩萨出现于世，以智慧之光，破除一切有情无明黑暗，如日行空，威光燀（昌善切）赫，[阅读全文:]
摘要: 十种自在 ﹝出华严经﹞ 自在者，神通无碍也。谓菩萨修行，得此十种法；故于诸世间，教化调伏一切众生，圆满诸佛广大菩提，示现神通自在也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语菩提，华言道。） ［一、命自在］，谓菩萨得长寿慧命，经无量阿僧祇劫，住持世间，无有障碍，是名命自在。（梵语阿僧祇劫，华言[阅读全文:]
摘要: 十义──性虚空十义 ﹝出宗镜录﹞ 谓真如性体，广博无量，犹若虚空，有斯十义也。 ［一、无障碍义］，无障碍者，谓真如性体，于一切诸法，圆融通达，悉无障碍也。 ［二、周遍义］，周遍者，谓真如性体，于一切处，无不周遍也。 ［三、平等义］，平等者，谓真如性体，于一切法，等无有异也。 ［四、广大义[阅读全文:]