摘要: 十一事──师子吼喻十一事 ﹝出涅槃经﹞ 如来说法，每以师子吼为喻者，盖表如来于大众中，无畏而说，有此十一事也。 ［一、破坏诈师子］，谓如来无畏宣说正法，则彼邪魔外道之说，自然摧破。犹真师子王震吼，则彼诈作师子者，自失声矣。 ［二、试自身力］，谓如来无畏说法，以示如实智用，通达一切，了了分明，[阅读全文:]
摘要: 十二头阤行 ﹝出十二头阤经﹞ 梵语头阤，华言抖擞。谓能抖擞烦恼之尘垢也。盖比丘当离愦闹，不乐饰好，心绝贪求，无诸憍慢，清净自活，以求无上正真之道，故有十二种之行焉。（梵语比丘，华言乞士。） ［一、住阿兰若处］，梵语阿兰若，华言寂静处。谓比丘当住于空闲寂静之处，身离愦闹，心离欲尘，永绝攀缘，求无[阅读全文:]
摘要: 十习因 ﹝出楞严经﹞ ［一、媱习因］，习即数习之义。媱习因者，谓媱习交接，研磨不休，故有火光于中发动，二习交然，故有铁床铜柱八热地狱之报也。（八热者，想狱、黑绳狱、堆压狱、叫唤狱、大叫唤狱、烧炙狱、大烧炙狱、无间狱也。） ［二、贪习因］，贪习因者，谓贪习之心，往来计算，发于相吸，吸揽不止，则感[阅读全文:]
摘要: 十一事──月有十一事喻如来 ﹝出大涅槃经﹞ ［一、能破暗］，谓月盛满之时，清光普照，能使一切大地，悉皆明朗。犹如来种种说法，能破一切众生无明大闇也。 ［二、令见道非道］，谓月盛满之时，普照大地，凡是路非路，令诸众生，悉皆明见。犹如来说法开示，正道邪道，人悉分别而知其可行不可行也。 ［三、令见[阅读全文:]
摘要: 十二入 ﹝出法界次第﹞ 入即涉入之义。谓六根、六尘互相涉入，故名十二入也。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。） ［一、眼入］，谓眼根对色，即能见色，是名眼入。 ［二、耳入］，谓耳根对声，即能闻声，是名耳入。 ［三、鼻入］，谓鼻根对[阅读全文:]
摘要: 十一持──佛十一持 ﹝出华严经并华严经疏﹞ ［一、佛持］，谓如来色相之身，住持世间，能令众生佛种不断，是名佛持。 ［二、法持］，谓如来法性之法，住持世间，能令众生法种不断，是名法持。 ［三、僧持］，谓如来应化菩萨圣僧，住持世间，能令众生僧种不断，是名僧持。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情[阅读全文:]
摘要: 十恶 ﹝出法界次第﹞ 恶即乖理之行。谓众生触境颠倒，纵此惑情，于身口意，动与理乖，成此十恶也。 ［一、杀生］，杀生者，谓自杀，亦教人杀，断害一切众生之物命也。 ［二、偷盗］，偷盗者，谓窃取他人一切财物也。 ［三、邪淫］，邪淫者，谓非己妻妾，而行欲事也。 ［四、妄语］，妄语者，谓好造虚言诳[阅读全文:]
摘要: 十二分经 ﹝亦名十二部经，出大智度论﹞ ［一、修多罗］，梵语修多罗，华言契经。契者，上契诸佛之理，下契众生之机。经者，法也，常也。十界同遵曰法，三世不易曰常，此圣教之总名也。又修多罗即是长行直说法相，随其义理长短，不以字数为拘也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、修罗界、饿鬼界[阅读全文:]