﹝出成唯识论﹞
　　［一、信］，信者，谓于一切善法，忍可乐欲，而不疑也。有三种：一、信实有，谓于诸法实事理中，深信忍故；二、信有德，谓于三宝真净德中，深信乐故；三、信有能，谓于世间、出世间一切善法，深信力故，能得能成，起希望故，是名为信。（三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）
　　［二、惭］，惭即惭天，谓心常知惭，崇重贤善，耻昔过恶，则能对治无惭，息诸恶行也。
　　［三、愧］，愧即愧人，谓心常知愧，不为暴恶，悔昔过非，则能对治无愧，息诸恶业也。
　　［四、无贪］，谓于五欲顺情等境，心生猒离，无所染着也。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）
　　［五、无嗔］，谓于五欲违情等境，心常忍辱，不起忿怒也。
　　［六、无痴］，谓于一切理事等法，明解决了，无所迷惑也。
　　［七、勤］，谓于一切善法，精进修习，不生懈怠，圆满善业也。
　　［八、安］，安即轻安，谓远离粗重恼乱，及除障定之法，调畅身心，转安适也。（粗重恼乱，即贪嗔痴等是也。障定法，即散乱是也。）
　　［九、不放逸］，谓精进三业，于所断之惑，所修之善，加功勇猛，速令成满世间、出世间一切善法，而无放逸也。（三业者，身业、口业、意业也。世间、出世间善法者，大人所修五戒十善，名为世间；声闻等所修戒定慧之法，名出世间也。）
　　［十、行舍］，谓精进三业，令心平等，寂静而住，一切掉举昏沉等障，悉皆舍离也（掉者动也。）
　　［十一、不害］，谓于一切有情众生，无所损恼，不加嗔恚，常运慈悲之心，拔其危苦，与其安乐也。