摘要: 二十种烦恼随眠 ﹝出瑜伽师地论并显扬圣教论﹞ 烦恼者，谓见、思无明昏烦之法，恼乱心神也。由此烦恼，随逐众生，眠伏藏识之中，故名随眠。（藏识者，藏有含藏之义，即第八识也。） ［一、不定地随眠］，不定地，即欲界也。谓欲界散乱，不修禅定，以散乱故，眼等诸根烦恼，随逐不舍，故名不定地随眠。 ［二、定[阅读全文:]
摘要: 十六大阿罗汉 ﹝出法住记﹞ 梵语阿罗汉，华言无学，谓其生死已尽，无法可学；又云无生，谓其断见、思惑尽，无复三界受生；又云应供，谓其应受人天供养；又云杀贼，谓其能杀烦恼之贼。以其皆具三明六通，无量功德，故称为大。此阿罗汉，承佛敕故，以神通力，延自寿量，住于世间，守护正法，至今犹未入灭。若遇世间设大[阅读全文:]
摘要: 二十空 ﹝出般若经﹞ ［一、内空］，谓内之眼耳鼻舌身意六根，皆无自性，故名内空。 ［二、外空］，谓外之色声香味触法六尘，皆无自相，故名外空。 ［三、内外空］，谓六根、六尘、六识，都无自性，故名内外空。（六识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。） ［四、空空］，谓一切法皆空，此空亦空，[阅读全文:]
摘要: 十六知见 ﹝出大智度论﹞ 谓未见正道之人，于五阴等法中，强立主宰，妄计有我、我所，计我之心，历于诸缘，即有十六知见之别也。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。我者，谓于五阴中妄计有我也。我所，即五阴身等也。） ［一、我］，谓于五阴等法中，无明不了，妄计有我、我所之实，故名为我。 ［二、[阅读全文:]
摘要: 二十诸天 ﹝出天传﹞ 自古列十六天像，各有所主，以其有呵护之功也。后增日月及娑竭龙王、阎摩罗王者，谓日则破闇，月则照夜，龙则秘藏法宝，阎摩则掌于幽冥。故加此四天，通为二十天也。 ［一、梵天王］，梵，梵语具云梵囕摩，华言离欲，又云清净，谓此天王身心妙圆，威仪不缺，清净禁戒，加以明悟，统领梵众，即[阅读全文:]
摘要: 十六大力 ﹝出三昧弘道广显定意经﹞ 佛赴阿耨达龙王请，为说无欲法，令诸菩萨修于清净之行，当得此十六大力，调摄身心而化众生也。（梵语阿耨达，华言无热恼。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） ［一、志力］，谓菩萨心志，善能总持诸佛一切所说之法，化导众生，是名志力。 ［二、意力］，谓菩萨心意，同[阅读全文:]
摘要: 二十重华藏庄严世界海 ﹝出华严经﹞ 谓此世界，住在香水海中，莲华之上，种种妙宝庄严，含藏一切世界，深广无穷也。此世界海，有须弥山，微尘数风轮所持；此微尘数风轮，最在上者，名殊胜威光藏，能持普光摩尼庄严香水海，此香水海出大莲华，名种种光明蕊香幢，此世界海，住在其中，四方均平，清净坚固，金刚轮山，周[阅读全文:]
摘要: 十六特胜 ﹝出法界次第﹞ 十六特胜者，胜于四念处等诸禅观也。始从调心，终至非想。地地皆有观照，能发无漏善业，而无猒恶、自害之失，故受特胜之名也。（四念处者，一观身不净、二观受是苦、三观心无常、四观法无我也。无漏者，不漏落三界生死也。） ［一、知息入特胜］，息即鼻中气息，谓数息调心之法。若闇心而[阅读全文:]