摘要: 十种善法──火喻菩萨十种善法 ﹝出除盖障菩萨所问经﹞ 锻炼陶镕，必假其力，起灭变化，莫测其由；至若尽群有而归一空，破诸暗而昭万象，是皆火之德也。菩萨修行，以智慧火，了妄即真，锻凡成圣，破有着而归空，照昏迷而为朗，故以火喻焉。 ［一、烧烦恼薪］，智慧如火，烦恼如薪。菩萨以智慧观察，灭除贪嗔痴等烦[阅读全文:]
摘要: 十种利益──布施十种利益 ﹝出月灯三昧经﹞ 布施乃破悭贪之前阵，入正道之初门。菩萨能行此者，则获十种利益也。 ［一、降伏悭吝］，谓修菩萨行者，若能布施，则悭鄙吝惜之心，自然降伏，不复萌动矣。 ［二、舍心相续］，谓修菩萨行者，行于布施，财虽匮乏，而喜舍之心，无有间断也。 ［三、同其资产］，谓[阅读全文:]
摘要: 十种善法──莲华喻菩萨十种善法 ﹝出除盖障菩萨所问经﹞ ［一、离诸染污］，菩萨修行，能以智慧观察诸境，于一切法不生贪爱，虽处五浊生死流中，而不为生死过失所染；譬如莲华，出于水中，而不为淤泥所染也。（五浊者，劫浊、众生浊、烦恼浊、见浊、命浊也。） ［二、不与恶俱］，菩萨修行，唯欲灭一切恶，生一切[阅读全文:]
摘要: 十地寄报 ﹝出华严经﹞ 十地寄报者，谓十地菩萨，寄生诸天王等报也。昔金刚藏菩萨为众说十地菩萨修行法门，自行化他，成大功德，感报多作诸天王等，威力自在，化导众生，令修善法也。 ［一、阎浮提王］，梵语阎浮提，华言胜金洲。谓欢喜地菩萨，修行初地法门，成大功德，多作阎浮提王，掌护正法，诸所作业，念佛法[阅读全文:]
摘要: 十施──菩萨十施 ﹝出华严经﹞ ［一、分减施］，谓菩萨仁慈，好行惠施，若得美妙饮食，分与众生，然后乃食。复念身中八万尸虫，依我身住，愿令普得充满。于凡所受之物，悉亦如是，是名分减施。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） ［二、竭尽施］，谓菩萨得上妙饮食，香华衣服，资生之具。或有人言：汝今所[阅读全文:]
摘要: 十地寄乘 ﹝出华严经疏﹞ 十地寄乘者，谓十地菩萨寄于，人天等诸乘进修，而为因行，以显真实智证之果分也。所以欢喜、离垢、发光三地，寄于世间人天乘；焰慧、难胜、现前、远行四地，寄于出世间三乘；惟不动、善慧、法云三地，超于世间、出世间，即是寄显一乘法也。（人天乘者，人乘、天乘也。三乘者，声闻乘、缘觉乘[阅读全文:]
摘要: 十种善法──水喻菩萨十种善法 ﹝出除盖障菩萨所问经﹞ 夫水之为德，本体清净，澄湛凝寂，尤能滋长万物，涤除众垢；炎热遇之而清凉，枯渴饮之而沃润。今取以为喻者，菩萨业惑清净，身心寂静，能以法水普济群生，令其善芽增长，罪垢荡除，离生死之热恼，息贪爱之枯渴，成就菩提，超登觉岸也。 ［一、流润赴下］，菩[阅读全文:]
摘要: 十德──长者十德 ﹝出翻译名义﹞ ［一、贵姓］，贵姓者，谓勋戚尊贵，世称阀（房越切）阅（欲雪切）之族也。（明其等曰阀，积其功曰阅。） ［二、位高］，位高者，谓居卿相台辅，为百辟之长也。 ［三、大富］，大富者，谓宝货丰饶，所须具足也。 ［四、威猛］，威猛者，谓威严厚重，人所敬畏也。 ［五、[阅读全文:]
摘要: 十地断障证真 ﹝出华严吞海集并华严经疏﹞ ［一、欢喜地断障证真］，谓菩萨见诸众生，心堕邪见，皆成障碍，故发起大愿慈心，而修舍行，于内身外财，无所吝惜。由因感果，而登初地，心生欢喜，即断异生性障，而证遍行真如，是名欢喜地断障证真。（异生性障者，性即凡夫之性，障即执着我、法，障于初地功德也。遍行真如[阅读全文:]
摘要: 十种善法──月喻菩萨十种善法 ﹝出除盖障菩萨所问经﹞ 菩萨尘缘净尽，体性圆明，慧光普照，有情归仰，咸令发菩提心，成就种智；如月天子，离诸翳染，圆明朗彻，光照一切，功德无边，故取以为喻焉。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语菩提，华言道。） ［一、皆生欢喜］，菩萨初出世时，令诸有情，悉得远[阅读全文:]