摘要: 十种方便 ﹝出晋译华严经﹞ ［一、布施方便］，谓修菩萨行者，心无悭吝，于身命财，悉皆喜舍，但欲利益众生，不求人之恩报，是为布施方便也。 ［二、持戒方便］，谓修菩萨行者，坚持禁戒，行头陀行，威仪具足；不轻他人，于诸尘境，心无染着，是为持戒方便也。（梵语头陀，华言抖擞。） ［三、忍辱方便］，谓修[阅读全文:]
摘要: 十种利益──般若十种利益 ﹝出月灯三昧经﹞ 梵语般若，华言智慧。谓菩萨由此智慧，通达无碍，故获十种利益也。 ［一、一切舍，不取施想］，谓菩萨修行般若，照了万法俱寂，是故虽行布施，而无能施之想，不着所施之物，不见受施之人，是为一切舍，不取施想。 ［二、持戒不缺，而不依戒］，谓菩萨修行般若，虽坚[阅读全文:]
摘要: 十种心──念佛十种心 ﹝出大宝积经﹞ 弥勒菩萨白佛言：如佛所说，阿弥陀佛极乐世界功德利益，若有众生，发十种心，随一一心，专念彼佛，是人命终，当得往生也。（梵语弥勒，华言慈氏。梵语阿弥陀，华言无量寿。） ［一、无损害心］，念佛之人，于诸众生，常起大慈之心，不加损害，令得快乐，是名无损害心。 ［[阅读全文:]
摘要: 十种行──坐禅人十种行 ﹝出解脱道论﹞ ［一、令观处明净］，谓修行之人，欲修禅定，先须调适饮食，不饥不饱；次须随顺时节，不先不后；又当整肃威仪，无有懈怠。修此三行，用观分明，则诸缘屏息，心常寂静，安于禅定，是为观处明净。 ［二、遍起观诸根］，谓坐禅之人，欲修禅定，当周遍观察信等五根，不令消减，[阅读全文:]
摘要: 十念 ﹝出诸经要集﹞ 谓于佛等十境，起修十念，摄伏乱心，勿使妄动；则正念现前，佛道可期矣。 ［一、念佛］，谓于如来相好功德，时常专心系想，念念不忘，是名念佛。 ［二、念法］，谓诸佛教法，为修行之轨则，能除爱欲尘劳诸结使缚，时常专心系想，念念不忘，是名念法。（结使者，谓一切惑业缠结，而能驱使众[阅读全文:]
摘要: 十种利益──禅定十种利益 ﹝出月灯三昧经﹞ 谓修菩萨行者，善能修习禅定，则万缘俱息，定性现前，故获此十种利益也。 ［一、安住仪式］，谓菩萨习诸禅定，必须整肃威仪，一遵法式，行之既久，则诸根寂静，正定现前，自然安住，无所勉强，是为安住仪式。 ［二、行慈境界］，谓菩萨习诸禅定，常存慈爱之心，而无[阅读全文:]
摘要: 十种发心 ﹝出华严经随疏演义钞﹞ 十种发心者，谓诸众生，迷妄失真，念念起心，贪着诸境，业报不同，苦乐有异，皆因发心不纯也。 ［一、发地狱心］，谓众生念念起贪嗔之心，日增月甚，造上品十恶，行火涂道，是名发地狱心。（上品者，谓人作恶，于欲作、正作，作已，三时之中，俱不能悔也。十恶者，一杀生、二偷盗[阅读全文:]
摘要: 十种利益──精进十种利益 ﹝出月灯三昧经﹞ 谓修菩萨行者，于诸梵行，念念进修，精勤无怠，故有十种利益也。（梵行，即净行也。） ［一、他不折伏］，谓菩萨慧解精勤，行业成就，则不为一切邪论妄计之所折伏也。 ［二、得佛所摄］，谓菩萨于诸梵行，精进无怠，则为诸佛之所摄受而不舍也。 ［三、为非人护］[阅读全文:]
摘要: 十种有依行轮 ﹝出地藏十轮经﹞ 有依行者，有可凭依之行业也。轮以摧碾为义。佛谓众生依此行业，而修菩提，则能摧破一切烦恼惑业，故曰轮也。（梵语菩提，华言道。） ［一、具足净信］，谓众生具足清净信心，则于一切善恶业缘受报因果，皆无所疑，此为有依行也。 ［二、具足惭愧］，谓众生具足惭愧之心，凡有所[阅读全文:]
摘要: 十种利益──慈忍十种利益 ﹝出月灯三昧经﹞ 慈即爱念，忍即安忍。谓修菩萨行者，于一切违顺等境，皆能慈忍，故获此十种利益也。 ［一、火不能烧］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心自性本空，悉无所恼，是以嗔恚之火，所不能烧也。 ［二、刀不能割］，谓修菩萨行者，但为[阅读全文:]