摘要: 八定 ﹝出禅波罗蜜﹞ 定即摄散归静之义。色界、无色界各有四定，故云八定也。 ［一、初禅天定］，谓人于欲界中修习禅定之时，忽觉身心凝然，运运而动，如云如影；又觉遍身毛孔气息，悉皆出入，入无积聚，出无分散，是名初禅天定。 ［二、二禅天定］，谓既得初禅天定已，心厌初禅觉观动散，因摄心在定，澹然澄静[阅读全文:]
摘要: 八法 ﹝出首楞严经义海﹞ 八法者，地、水、火、风，名为四大。以其四种无处不有故也。色、香、味、触，名为四微，以其四种体性微细故也。谓人之身因四大假合而有，此之四大，亦由四微所成，故总称为八法也。 ［一、地大］，地以坚碍为性，谓眼、耳、鼻、舌、身等名为地大。圆觉经云：发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、[阅读全文:]
摘要: 八弃戒──尼八弃戒 ﹝出楞严义海﹞ 梵语尼，华言女。弃，却也。谓尼犯此八罪，弃却于佛法之外也。 ［一、杀］，杀即损伤物命也。谓一切有情，皆惜身命。尼若不能悯彼，反更伤残，是故为众所弃也。 ［二、盗］，盗即窃取他物也。谓尼于他人所有财物，生贪乐心，不与而取，是故为众所弃也。 ［三、淫］，淫即[阅读全文:]
摘要: 八意──立颂八意 ﹝出华严经疏﹞ ［一、少字摄多义］，谓于一字中包摄多义也。如圆觉经，长行文中，佛为普眼菩萨说四大和合，各离之相，文义甚长，至于重颂，则以四句，收摄多义。偈云：身相属四大，心性归六尘，四大体各离，谁为和合者。等是也。（长行者，经之散文；重颂者，经之偈文也。四大者，地大、水大、火大[阅读全文:]
摘要: 八敬戒──尼八敬戒 ﹝出翻译名义引会正记﹞ 中本起经云：佛成道后，姨母大爱道，求出家学道，佛不许。阿难白佛：愿听出家。佛言：止，止，无使女人入我法中为沙门也。譬如族姓之家，多女少男，即知其家衰弱，不得强盛。阿难再请，佛乃说八敬法，若能依此，听许出家。大爱道顶戴信受，遂度为尼。（梵语阿难，华言庆喜[阅读全文:]
摘要: 八成立因 ﹝出阿毗达磨杂集论﹞ ［一、立宗］，宗，犹主也，要也，以所立之法为宗要也。谓如五蕴等法，皆假因缘而生，实无自性，于中求我，决不可得，故说诸法无我，以破执我立论者，是名立宗。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。因缘者，谓眼等六根为因，色等六尘为缘也。执我立论者，谓执五蕴之身为我，而[阅读全文:]
摘要: 八法──阿难具八法 ﹝出涅槃经﹞ 梵语阿难，华言庆喜。经云：佛语文殊师利言：阿难具足八法，能持十二部经，是故阿难为多闻藏。（梵语文殊师利，华言妙德。十二部经，一契经、二重颂、三讽颂、四因缘、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九论议、十自说、十一方便、十二授记。） ［一、信根坚固］，信，即信顺。根[阅读全文:]
摘要: 八犍度 ﹝出八犍度论﹞ 梵语犍度，华言法聚。谓佛弟子迦旃延以诸法门，各从其类，分为八聚，故名八犍度论。（梵语迦旃延，华言不定。佛十大弟子中之一也。） ［一、杂犍度］，如经，为声闻说四善根及四圣果、有余、无余涅槃等法不一，故名杂犍度。（四善根者，暖位、顶位、忍位、世第一位，即四加行也。四圣果者，[阅读全文:]