摘要: 八不思议──阿难八不思议 ﹝出涅槃经﹞ 梵语阿难，华言庆喜。经云：佛语文殊师利言：阿难事我二十余年，具足八种不可思议。是故，我称阿难比丘为多闻藏。（梵语文殊师利，华言妙德。梵语比丘，华言乞士。） ［一、不受别请］，谓阿难事佛二十余年，虽多闻第一，出诸弟子之上，动必随众，未尝受别施主之请，背众而[阅读全文:]
摘要: 八识缘境广狭 ﹝出宗镜录并瑜伽师地论﹞ ［一、眼识缘唯实唯量境］，谓眼见色时，即有识生，能缘青黄赤白实有之色，名为性境。此识对境名为现量，以其但能见色，未起分别，是故所缘之境狭也。（性境者，谓现前所有实见之境也。现量者，谓见现前之色，而能量度也。） ［二、耳识缘唯实唯量境］，谓耳闻声时，即有识[阅读全文:]
摘要: 八种因果──菩萨八种因果 ﹝出地持经﹞ ［一、寿因寿果］，寿，即寿命。谓不杀物命，无伤害心，是名寿因。由不杀故，长寿住世，是名寿果。 ［二、色因色果］，色，即色身。谓施灯明供佛，及以净物施人，是名色因。由施灯明及净物故，则得颜容光泽，身形端正，是名色果。 ［三、种姓因种姓果］，种，即种类。姓[阅读全文:]
摘要: 八识 ﹝出宗镜录﹞ ［一、眼识］，谓眼以色为缘，而生眼识。眼识依根而生，眼根因识能见，而能见者，是名眼识。 ［二、耳识］，谓耳以声为缘，而生耳识。耳识依根而生，耳根因识能听，而能听者，是名耳识。 ［三、鼻识］，谓鼻以香为缘，而生鼻识。鼻识依根而生，鼻根因识能嗅，而能嗅者，是名鼻识。 ［四、[阅读全文:]
摘要: 八种变化 ﹝出法界次第﹞ ［一、能作小］，谓菩萨以变化力，能化自他之身，而作小身；或化世界内所有小物，皆如微尘，是名能作小。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） ［二、能作大］，谓菩萨以变化力，能化自他之身，而作大身；或化世界内所有大物，乃至满虚空中，是名能作大。 ［三、能作轻］，谓菩萨[阅读全文:]
摘要: 八忍 ﹝出四教仪集注﹞ ［一、苦法忍］，苦，即欲界生死之苦。法，即真如之理。忍，即忍可，亦印证之义也。谓于四善根位中，因观欲界生死之苦，至世第一后心，真如理显，生无漏法忍，是名苦法忍。（四善根者，即四加行，暖位、顶位、忍位、世第一位也。无漏者，谓不漏落三界生死也。） ［二、苦类忍］，苦，即色界[阅读全文:]
摘要: 八大人觉 ﹝出佛遗教经论﹞ 觉，即觉悟。谓此八法乃是菩萨、缘觉、声闻大力量人之所觉悟，故名八大人觉。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） ［一、少欲觉］，谓人寡欲，乃得心安。是则，卧觉一榻之宽，覆觉一衾之温，食觉一餐之饱，处觉容膝之适，心无过想，是名少欲觉。 ［二、知足觉］，谓人虽贫乏，[阅读全文:]
摘要: 八味──涅槃八味 ﹝出方等般泥洹经﹞ 涅槃，梵语具云摩诃般涅槃那，华言大灭度。大即法身，灭即解脱，度即般若，是乃三德秘密理藏也。此之理藏，在诸佛不增，在众生不减，而有八种法味。故泥洹经立此八味之名也。（法味者，谓诸法中之义味也。） ［一、常住］，谓此涅槃之理，彻三际以常存，亘十方而常在。故曰常[阅读全文:]