摘要: 七种慢 ﹝出楞严经并毗婆沙论﹞ 谓诸众生无明妄惑，障覆于心，而生执取；恃己凌他，贡高自大，于佛法中自谓满足。所计不同，故有七种也。 ［一、慢］，慢者，谓同类相傲也。如于相似法中，执己相似。又于下劣中，执己为胜也。 ［二、过慢］，过慢者，谓于同类相似法中，执己为胜；或复他人胜于己处，执为相似，[阅读全文:]
摘要: 七种礼佛 ﹝出法苑珠林﹞ 谓天竺勒那三藏，睹此方俗，不习礼佛之仪，遂传此七种之法。虽通云礼佛，而有是非浅深不同，盖欲令人知我慢、求名二种之非，而归于身心礼等五种之正，从浅至深，修行获益，故有七种礼佛之名也。（勒那，梵语具云勒那摩提，华言宝意，中印度人也。） ［一、我慢礼］，谓人礼佛，身虽设拜，[阅读全文:]
摘要: 七垢 ﹝出瑜伽师地论﹞ ［一、欲垢］，欲，即希求之义。垢者，尘也，污也。谓人于诸所有功德，不求他知；若欲令他知，我成就如是功德，是名欲垢。 ［二、见垢］，见者，执着分别也。谓人于诸所有功德，无执着分别之见；若生执着，是名见垢。 ［三、疑垢］，疑者，迷惑不了也。谓人于诸所有功德，若或疑惑为功德[阅读全文:]
摘要: 七种不净 ﹝出天台四教仪集注﹞ 谓修行之人，恐于自他身分，而起贪着，妨于正道，故令假作此不净之想，破其着心。故有七种也。 ［一、种子不净］，种子有二：一内种，谓人之身从昔烦恼业因而生。二外种，谓此身受父母遗体而生，故名种子不净。 ［二、受生不净］，谓人之生，父母交遘，赤白和合，以成其身，故名[阅读全文:]
摘要: 七支 ﹝出法界次第﹞ 支即支分。身三支谓杀、盗、淫，口四支谓妄言、绮语、两舌、恶口，总名七支。即十恶中之七也。 ［一、杀生］，谓断一切众生之命，故名杀生。 ［二、偷盗］，谓潜起恶心，取他财物，故名偷盗。 ［三、邪淫］，谓非己妻妾而行欲事，故名邪淫。 ［四、妄言］，谓以虚诞之言，欺诳他人，[阅读全文:]
摘要: 七聚 ﹝出翻译名义﹞ 聚即类聚。谓聚众律以成其类，随犯而制之，故名七聚也。 ［一、波罗夷］，梵语波罗夷，华言极恶。有三义：一者，退没，由犯此罪，道果无分，没溺恶道。二者，不共住，谓非但失道而已，不得于说戒羯磨僧中共住。三者，堕落，舍此身已，堕在阿鼻地狱也。（梵语羯磨，华言作法。梵语阿鼻，华言无[阅读全文:]
摘要: 七法不可避 ﹝出法苑珠林﹞ ［一、生不可避］，谓人受生，皆由前世善恶之业。若前世作善，今生善处。前世作恶，今生恶处。若欲避恶报而求生善处，欲辞善处而从恶报者，皆不可得。故云生不可避。 ［二、老不可避］，谓人年幼，颜色鲜泽，发黑齿白，气力坚强。一旦老耄，头白齿落，气短呻吟，形神昏昧，欲使不老，终[阅读全文:]
摘要: 七遮罪 ﹝亦名七逆罪，出梵网经﹞ 遮谓遮障圣道，逆谓不顺于理。行此七罪，不复成就善根。经云：法师不得与七逆人现身受戒。是也。 ［一、出佛身血］，佛是一切众生慈父，能令众生悟明自心，出离苦趣，众生当历劫供养，以报其恩，况复出其身血。如兴起行经云：提婆达兜举石掷佛，迸石小片伤佛足指，即破出血，后堕[阅读全文:]
摘要: 七丈夫──世间七丈夫 ﹝出华严经疏﹞ 谓能制心离欲，身无过恶，心怀道德，修诸梵行，具此七法，名为世间丈夫也。（梵行，即净行也。） ［一、长寿］，长寿者，谓寿命延长，久住世间，能修梵行，故名丈夫。 ［二、妙色］，妙色者，谓形仪英伟，色相端严，能修梵行，故名丈夫。 ［三、无病］，无病者，谓宿福[阅读全文:]