摘要: 七种人 ﹝出涅槃经﹞ 师子吼菩萨问佛言：若一切众生，既有佛性，何须更习八圣道耶？佛言：性虽本具，要须修习圣道，方见佛性。譬如恒河边有七种人，或为洗浴，或畏贼寇，或为采花，则入河中。河喻生死大河，浴喻出家受戒清净，贼喻烦恼，采花喻七净花以为其因，而求涅槃之果也。（八圣道，又云八正道，即正见、正思惟[阅读全文:]
摘要: 七见 ﹝出华严孔目﹞ 分别曰见。谓外道于诸法中执己为是，以正为非，迷惑不解，失于正理，故有七种之见也。 ［一、邪见］，谓无正信，诽谤正法，而于善恶果报，及正因缘所生善法，一切拨以为无，是为邪见。（正因缘者，谓眼等六根为因，色等六尘为缘，能生一切诸法，非如外道计从梵天生，或计从微尘生。此则为邪因[阅读全文:]
摘要: 七众 ﹝出仁王护国经并翻译名义﹞ 七众者，谓出家五众，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那；在家二众，优婆塞、优婆夷也。 ［一、比丘］，梵语比丘，华言乞土。谓上乞法以资慧命，下乞食以资以色身也。亦名苾刍，盖苾刍，雪山香草名，草有五义，以喻比丘五德。（五义五德者，一体性柔软义，喻比丘折伏身语粗犷[阅读全文:]
摘要: 七识住 ﹝出阿毗昙论﹞ 识，即心识。住者，谓此识随所感报而安住也。论中不及四禅天，非想非非想天者。偈曰：善处在欲界，及色界三地，无色界亦然，是说为识住。（色界三地者，初禅、二禅、三禅也。无色界亦然者，谓亦有三地，空处、识处、无所有处也。） ［一、欲界人天识住］，谓欲界中人，若初受生，此识即托母[阅读全文:]
摘要: 七无常──外道七种无常 ﹝出入楞伽经﹞ ［一、作已而舍无常］，作，即造也。舍者，舍前造作之相。谓外道计地水火风四大和合而造，后见四大相异，如地坚、水湿、火暖、风动，各各不同，遂执为无常，故云作已而舍无常。 ［二、形处坏无常］，形处，即形状也。谓外道计四大造色，能造所造，色体毕竟不坏，但观形状长[阅读全文:]
摘要: 七祖──华严宗七祖 ﹝出佛祖统纪﹞ ［一、马鸣尊者］，马鸣乃西土十一祖也。东天竺国人。说法时，能感群马，得解悲鸣，故曰马鸣。依百本大乘经，造起信论，是为初祖。 ［二、龙树尊者］，龙树，乃西土十三祖也。南天竺国梵志之裔。始生之日，在于树下，因入龙宫，而得成道，故号龙树。申明起信论义，是为二祖。（[阅读全文:]
摘要: 七流 ﹝出华严孔目﹞ 流者，即见、思二惑也。此惑能漂流众生，入生死海故也。谓四果之人，因修四谛之法，能断见、思之惑，而不流转三界，故有七流之义焉。（见、思惑者，谓意根对法尘，起诸分别曰见惑；眼耳鼻舌身五根对色声香味触五尘，起诸贪爱，曰思惑也。四果者，须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果也。四谛[阅读全文:]
摘要: 七方便 ﹝亦名七贤，出天台四教仪集注﹞ 方，谓方法。便，谓便宜，犹善巧也。谓一切众生，欲出三界，断除烦恼惑业，而证真空涅槃之理，必先以此七种法门，而为方便也。（三界者，欲界、色界、无色界也。梵语涅槃，华言灭度。） ［一、五停心］，停，止也，住也。心，即虑知心也。谓众生多贪者，以不净观治之。多嗔[阅读全文:]
摘要: 七处征心 ﹝出楞严经﹞ 七处征心者，佛于楞严会上，征诘阿难心目所在之处也。此由阿难遭摩登伽之幻术。佛敕文殊，将咒往护，提奖阿难，归来佛所。佛问其发心出家之始，阿难以见佛胜相而答。佛遂征其心目所在，阿难答以目在外，而心在内。及佛征其心不在内，又计之在外。如是展转穷逐征诘，至于无所著处。使其妄心无所[阅读全文:]
摘要: 七种圣──小乘七种圣 ﹝又名七士夫趣，亦名七丈夫，出天台四教仪集注﹞ 圣，正也。舍凡性，入正性，故名为圣。贤首宗立为七士夫趣，亦名七丈夫。名异义同也。 ［一、随信行］，行，即进趣之义。谓钝根之人，凭他生解，依信而行，进趣于道，故名随信行。 ［二、随法行］，谓利根之人，自以智力，依法而行，进趣[阅读全文:]