﹝出瑜伽师地论﹞
　　谓第八识是出生一切善恶诸法之根本，故名本识。今论以此八义，证第八识之相也。
　　［一、依止执受］，谓此识能为染净诸法之所依止，执持不失，是名依止执受。
　　［二、最初生起］，谓此识最初于母腹托胎之时，如磁石吸铁，是名最初生起。（磁石喻识，铁喻父精母血。）
　　［三、有明了性］，谓此识于一切善恶无记三性诸法，皆悉明了分别，无有暗昧，是名有明了性。（无记性者，谓不善不恶之性也。）
　　［四、有种子性］，谓此识能任持世间、出世间诸法种子，令不散失，是名有种子性。
　　［五、业用差别］，谓此识随染缘，而造恶业。随净缘，而造善业。差别不同，是名业用差别。
　　［六、身受差别］，身以积聚为义，谓此能含藏一切诸法，故名为身，由能领受第七末那识染净之缘所熏，而于善恶诸法不相混滥，是名身受差别。（梵语末那，华言意。）
　　［七、处无心定］，谓入无想定或灭尽定，虽受想心灭，出入息断，而此识不灭，是名处无心定。（无心定者，即无想天定也。灭尽定者，谓受想心灭，身证此定，即阿罗汉所证之定也。）
　　［八、命终时识］，谓命将终时，冷触渐起，唯有此识，能执持身。此识若舍，四大分散，是名命终时识。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）