摘要: 八福田－－又八福田 此八福田，盖言救人之危，济人之乏，恭敬三宝，孝事父母，与夫普度幽灵，脱离苦趣，亦皆种福之事也。 ［一、旷路义井］，谓于旷远道路，穿凿义井，以济往来渴乏之人，是为福田。 ［二、建造桥梁］，谓于通津断港之处，修造桥梁，用济往来之人，以免病涉之苦，是为福田。 ［三、平治险隘］，[阅读全文:]
摘要: 九部──大乘九部 ﹝出大智度论﹞ 谓佛所说大乘诸经，无因缘、论议、譬喻之三部，故云九部也。以大乘直说大法，不假因缘；唯谈圆理，故绝论议；独显真常，不待譬喻，是以大乘诸经，唯存方广等九部也。别论虽尔，若通而言之，凡大小乘经，无不具有十二部也。 ［一、修多罗］，梵语修多罗，华言契经。契者，上契诸佛[阅读全文:]
摘要: 八妄想 ﹝出宗镜录﹞ ［一、自性妄想］，谓妄执根尘等法，各有体性，不相混滥，是名自性妄想。 ［二、差别妄想］，谓妄计色等有可见可对之色，有不可见可对之色，有不可见无对之色，是名差别妄想。（可见可对色者，即青黄等色，眼可见，亦可对也；不可见可对色者，即声香味触四者，虽不可见，而有对于耳鼻舌身也；[阅读全文:]
摘要: 八福田 ﹝出梵网经并菩萨戒义疏﹞ 八福田者，谓佛、圣人、僧三种，名敬田；和尚、阿阇黎生我法身者，父母生我肉身者，此四名恩田；救济病人，名病田，亦名悲田；此八种皆堪种福，故名田也。若人能尽力从事此八种者，亦犹农之力田，则获秋成之利也。 ［一、佛田］，佛，梵语具云佛陀，华言觉，谓觉道俱圆，位登极果[阅读全文:]
摘要: 九恼──佛具九恼 ﹝出大智度论并兴起行经﹞ 如来已离一切障碍，成就无量诸胜功德，岂有如是种种业报之实。盖亦善巧方便，令诸众生，知造善恶业因，必有苦乐果报。故说此九种恼事也。 ［一、六年苦行］，佛言：往昔波罗柰城边，有婆罗门子，名火鬘；复有瓦师之子，名护喜。二子少小心相敬念。护喜谓火鬘曰：共见迦[阅读全文:]
摘要: 八种人起塔 ﹝出翻译名义﹞ ［一、如来塔］，如来有三义：若云无所从来，亦无所去，此法身义也。第一义谛名如，正觉名来，此报身义也。乘如实道，来成正觉，此应身义也。谓如来万德悉备，三觉俱圆，天上人间所共尊仰，是故灭后，应当起塔供养。（第一义谛者，谓实相中道之理，无二无别也。万德者，万行功德圆满也。三[阅读全文:]
摘要: 八不正见 ﹝出大集经﹞ ［一、我见］，谓众生于五阴法中，妄计有我、我所，执之为实，强立主宰，是名我见。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。我、我所者，我即众生假名，我所即五阴之身也。） ［二、众生见］，谓众生妄计五阴众共和合而生，是名众生见。 ［三、寿命见］，谓众生于五阴法中，妄计我受[阅读全文:]
摘要: 八依 ﹝出瑜伽师地论﹞ ［一、施设依］，施设，犹建立也。谓人依五蕴中，假用言说，施设我及众生各各不同，有如是生类，如是种姓，如是名字，如是饮食，如是苦乐寿夭等，是名施设依。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。） ［二、摄受依］，摄受，含摄容受也。谓人依于父母妻子奴婢僮仆等，以为我所摄受，[阅读全文:]
摘要: 八王日──春秋八王日 ﹝出法苑珠林，引提谓经﹞ 春秋八王日者，是天地阴阳交代之日也。此之八日，帝释辅臣案行天下，比校善恶，定生注死，增减罪福。乐善者若能避禁持斋，致生善处也。 ［一、立春］，立春，则三阳交泰，天气下降，地气上升，万物萌生。是日持斋修道，即能致福也。 ［二、春分］，春分，则天地[阅读全文:]