摘要: 八分分如来舍利 ﹝出涅槃经后分﹞ 释迦如来于拘尸城荼毗已竟，诸国起兵夺取舍利时，有婆罗门为息相夺诤故，分作八分，八国起塔供养也。（梵语释迦，华言能仁。拘尸，梵语具云拘尸那，华言角城，谓此城三角故也。梵语荼毗，华言焚烧。梵语舍利，华言骨身。梵语婆罗门，华言净行。） ［一、拘尸城］，拘尸城诸力士，[阅读全文:]
摘要: 八正道 ﹝出法界次第﹞ 谓此八法不依偏邪而行，故名为正。复能通至涅槃，故名为道。（梵语涅槃，华言灭度。） ［一、正见］，谓人修无漏道，见四谛分明，破外道有无等种种邪见，是为正见。（无漏道者即戒定慧。修此道者，能断三界有漏生死也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。） ［二、正思惟］，谓人见四谛[阅读全文:]
摘要: 八支语 ﹝出显扬圣教论﹞ ［一、上首语］，首，始也。谓佛凡有所说，必以趣向涅槃之道而为首先，故名上首语。（梵语涅槃，华言灭度。） ［二、美妙语］，谓佛所说法，言辞柔软，嘉美微妙，令人乐闻，故名美妙语。 ［三、显了语］，谓佛说法，随机演畅，于诸事理，显白明了，故名显了语。 ［四、易解语］，谓[阅读全文:]
摘要: 七海 ﹝出法集名数经﹞ ［一、盐水海］，金刚三昧经云：海有金刚轮随时转故，令大海水同一碱味，故名盐水海。 ［二、乳海］，谓世有一海，其味如乳，故名乳海。 ［三、酪海］，谓世有一海，其味如酪，故名酪海。 ［四、酥海］，谓世有一海，其味如酥，故名酥海。 ［五、蜜水海］，谓世有一海，其味如蜜，[阅读全文:]
摘要: 八胜处 ﹝出禅波罗蜜﹞ 八胜处者，谓修八背舍后，观心纯熟，转变自在，若净若不净，随意能破也。禅波罗蜜云：初、二胜处，位在初禅；第三、第四胜处，位在二禅；第五至第八胜处，位在四禅。三禅不立胜处者，以三禅天乐多心钝，故不立也。 ［一、内有色相，外观色少，若好若丑，是名胜知胜见］，谓行人先观自己色身[阅读全文:]
摘要: 八音 ﹝出法界次第﹞ 八音者，谓如来所出音声言辞清雅，令诸众生闻即解悟，而有此八种也。 ［一、极好音］，谓一切诸天、二乘、菩萨，虽各有好音，未足为极；唯佛音声，闻者无厌，得入妙道，好中之最，故名极好音。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） ［二、柔软音］，谓佛以慈善为心，所出音声巧顺物情，能令闻者[阅读全文:]
摘要: 七金山 ﹝出翻译名义﹞ 七金山者，谓山皆有金色光明故也。七重环绕须弥山外，高广形量，次第减半；如须弥山高八万四千由旬，双持山止高四万二千由旬之类是也。（梵语由旬，华言限量，有三等不同，上八十里，中六十里，下四十里。） ［一、双持山］，双持山者，谓二山相倚也。又言持双者，文互用耳。此山高广各四万[阅读全文:]
摘要: 八不思议──大海八不思议喻涅槃 ﹝出涅槃经﹞ ［一、渐渐转深］，谓如来所说涅槃之法，随顺众生根性，利、钝、大、小，无不令其各各获益，次第修证，而至于究竟之地。如经所说，优婆塞戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒、须陀洹果乃至菩萨果、佛果之类，犹如大海之流，从浅而至深也。（梵语涅槃，华言灭度。梵语优婆塞，华[阅读全文:]