摘要: 七种定名 ﹝出翻译名义﹞ 定，即禅定也。禅有二种，一者，世间禅；二者，出世间禅。而定名不出此七种也。（世间禅者，即色界四禅，无色界四无色定等也。出世间禅者，即八背舍、八胜处等也。） ［一、三摩呬多］，梵语三摩呬多，华言等引。远离沉掉，曰等；发生功德，曰引。谓能修此定，则离诸烦恼，而引发胜妙功德[阅读全文:]
摘要: 七喻──法华七喻 ﹝出法华文句﹞ ［一、火宅喻］，火譬众生五浊等苦，宅譬三界。谓三界众生，为五浊八苦之所煎逼，而不得安隐。犹大宅被火所烧，而不能安居。故以火宅为喻也。（五浊者，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊也。三界者，欲界、色界、无色界也。八苦者，生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求[阅读全文:]
摘要: 七事──善友七事 ﹝出华严经疏﹞ 谓菩萨常为利乐一切众生，示现世间，而作善友，劝导诱掖，开示教他也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） ［一、遭苦不舍］，谓菩萨运大悲心，怜悯六道众生，受诸苦恼，故随类现形，种种开示，令得出离。虽代受其苦，心无弃舍，是为遭苦不舍。（六道者，天道、人道、修罗[阅读全文:]
摘要: 七辩 ﹝出华严经疏﹞ ［一、捷辩］，谓菩萨智慧，通达诸法，名字分别无滞，捷如影响，故名捷辩。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） ［二、迅辩］，谓菩萨明于事理，心无疑暗，善赴机缘，随问即答，语言迅疾，犹若悬河，故名迅辩。 ［三、应辩］，谓菩萨以一切文字名义，庄严种种法语，应时应机，无有差[阅读全文:]
摘要: 七种立题 ﹝出天台四教仪集注﹞ 隋天台智者大师，谓一大藏经题，不出人、法、譬三者而已。因以单复具足不同，遂立为七种也。 ［一、单人立题］，单人者，如佛说阿弥陀等经是也。谓释迦佛为能说之人，阿弥陀佛为所说之人。此经以两土果人立名，故云单人立题。（梵语释迦，华言能仁。梵语阿弥陀，华言无量寿。两土果[阅读全文:]
摘要: 七种大──菩萨有七种大 ﹝出菩萨地持经﹞ ［一、法大］，法即诸佛所说之法也。谓菩萨能受持十二部经之法，最上最大，故名法大。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。十二部经者，一契经、二重颂、三讽诵、四因缘、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九论议、十自说、十一方广、十二授记也。） ［二、心大］，心[阅读全文:]
摘要: 七常住果 ﹝出楞严经﹞ 常住者，无灭无生不迁不变之谓也。果者，在修曰因，在证曰果。谓此七种，即诸佛所证法身之果德也。以其清净圆满，体性坚凝，皆名常住果也。 ［一、菩提］，梵语菩提，华言道。即诸佛所得清净究竟之理也。以其无灭无生，不变不迁，是为常住果。 ［二、涅槃］，梵语涅槃，华言灭度。即如来[阅读全文:]
摘要: 七字──观心释华严经题七字 ﹝出华严经疏﹞ ［一、大是心体］，大即常也，遍也，体即心体也。谓此心体含容法界，称性周遍，平等广博，不变不迁，无外无际。故云大是心体。 ［二、方是心相］，方即方法，相即轨持也。谓无边法相，恒沙性德，皆由此心轨持含摄。故云方是心相。 ［三、广是心用］，广即包博，用即[阅读全文:]
摘要: 七相──菩萨七相怜愍 ﹝出瑜伽师地论﹞ ［一、无畏怜愍］，谓菩萨于诸有情，以无畏力，起怜愍心，随顺众生身语意业，利益安乐，是名无畏怜愍。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） ［二、如理怜愍］，理即法也。谓菩萨于诸有情，如法怜愍，利益一切，而终不以非法、非律、非贤善行，劝化有情，乖违于理，是[阅读全文:]