摘要: 七字义──华严经题七字义 ﹝出华严经大疏第三卷﹞ ［一、大］，大即常体得名，常遍为义。谓旷兼无际，体不变易，竖穷三际，横亘十方也。（三际者，即过去、现在、未来三世也。） ［二、方］，方即就法得名，轨持为义。谓双持体相，十界常规，能令一切众生师轨执而生解也。（双持体相者，体即是性，谓持性与相也。[阅读全文:]
摘要: 七阶──藏教七阶 ﹝出天台四教仪集注﹞ 藏教者，即小乘经律论三藏教也。阶者，阶级次第也。谓藏教菩萨修行之次第也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） ［一、四弘誓愿］，弘者，大也。誓者，要制其心也。愿者，志求满足也。谓菩萨从初发心，观四谛境，发四弘誓，一、未度者令度，即众生无边誓愿度，此观[阅读全文:]
摘要: 七种第一义境界 ﹝出入楞伽经﹞ 七种境界者，即诸佛、菩萨所证所得之境界也。而皆云第一义者，乃约究竟极处而言。然此七种有通、别之异，前六种通于佛及菩萨，后一种乃如来自到境界也。 ［一、心境界］，谓中道之理无二无别，即诸佛、菩萨心之所造至极之处，是名心境界。 ［二、慧境界］，谓至极之理心既能造，[阅读全文:]
摘要: 七步──周行七步 ﹝出涅槃经﹞ 周者，周匝四方，上下四维也。经云：如来于阎浮提林微尼园，示现从母摩耶而生，生已，即周行七步，唱如是言：我于天、人、阿修罗中，最尊最上。父母人天，见已惊喜，生希有心，而诸人等，谓是婴儿。而我此身，无量劫来，久离是法。如来身者，即是法身，非是肉血筋脉骨髓之所成立。随顺[阅读全文:]
摘要: 七财 ﹝出十诵律并未曾有因缘经﹞ 财者，信等七种出世间之法财也。一切众生行此七法，资成道果，故谓之财。 ［一、信财］，信即信心。谓信能决定受持正法，以为成佛之资，故名信财。 ［二、进财］，进即精进。谓未能见真谛理，而一心精进求出离道，以为成佛之资，故名进财。 ［三、戒财］，戒即戒律。谓戒为[阅读全文:]
摘要: 七空 ﹝出入楞伽经﹞ 由凡夫执着妄想自性，故如来为说空法以破之。诸经所说空义不一，今言七种者，乃赴一时之机，如应病与药也。 ［一、相空］，谓一切诸法之性，自他共离之相皆空，是为相空。（一切性者，即自他共离之四性也。谓如计一念心从根生即自性，从尘生即他性，根尘合生即共性，离根尘生即离性，于此四性[阅读全文:]
摘要: 七处说──华严七处说 ﹝出华严经随疏演义钞﹞ 华严者，因行如华，庄严果德也。七处者，佛说华严经之处也。所谓人间三处，即菩提场、普光明殿、逝多林；天上四处，即忉利天、夜摩天、兜率天、他化天也。 ［第一处，菩提场］，梵语菩提，华言道。谓佛在摩竭提国，阿兰若菩提场中，始成正觉，于此处，说如来依正果报[阅读全文:]
摘要: 七净华 ﹝出翻译名义﹞ 不染曰净，华乃对果而言，即因中所修之行也。谓二乘修习无漏之业，以七种净行为华，而证道果，故言七净华也。维摩经云：定水湛然，满布以七净华。是也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。无漏业者，谓修戒定慧之业，不漏落三界生死也。） ［一、戒净华］，戒净华者，谓摄律仪等戒，即正语、正业[阅读全文:]
摘要: 七种性自性 ﹝出入楞伽经﹞ 性即不迁变之义。此不迁变性，是如来之自性，故云性自性。（虽有七种之名，不出如来第一义心也。） ［一、集性自性］，集，即聚也。其性自性，乃是万善聚集之因也，此约圣而论。故经云：即三世如来性自性第一义心也。 ［二、性自性］，谓由前第一义心所集万善之因，各有自性存于内故[阅读全文:]
摘要: 七种语──如来有七种语 ﹝出涅槃经﹞ ［一、因语］，谓如来于现在因中，说未来果。如云众生乐杀，乃至乐行邪见，以此为因，是人当受地狱果报。若不乐杀生，乃至不行邪见，以此为因，是人当受天人果报，是名因语。 ［二、果语］，谓如来于现在果中，说过去因。如云贫穷众生，颜貌丑陋，不得自在，此之果报，皆由是[阅读全文:]