摘要: 六种论 ﹝出瑜伽师地论﹞ 谓决择是非议论得失，故名为论。 ［一、言论］，谓以一切言说，决择是非，辩论得失，故名言论。 ［二、尚论］，尚，高也，尊也。谓世间一切事理，随所尊尚，随所应闻，决择是非，辩论得失，故名尚论。 ［三、诤论］，诤，止也。谓以言论互止其失也。或因诸欲更相侵夺而起，或因身口[阅读全文:]
摘要: 六根功德 ﹝出首楞严经﹞ 六根功德者，六根所具之功德也。而此功德，虽具于六根之内，而涉乎世界而成。故有一千二百之数量，所谓世为迁流，界为方位，三世四方，宛转十二，流变三叠，一十百千是也。（三世者，过去、现在、未来也。四方者，东西南北也。宛转十二者，以四方涉三世，三世涉四方，而成十二也。流变三叠，[阅读全文:]
摘要: 六缘──舍由六缘 ﹝旧名舍心由六，出俱舍论﹞ ［一、由受心断坏故舍］，谓心先受一切恶法，今或得戒得定，作是念言，我从今时，弃先所受，是名由受心断坏故舍。 ［二、由势力断坏故舍］，谓由净信力故，烦恼势力自然断坏，如弓放箭，势力尽时便止，是名由势力断坏故舍。 ［三、由作业断坏故舍］，谓如所受恶法[阅读全文:]
摘要: 六根 ﹝出首楞严经﹞ 根，即能生之义。谓六根能生六识，故名六根。 ［一、眼根］，谓眼能于色境尽见诸色。瑜伽论云：能观众色。是也。 ［二、耳根］，谓耳能听闻众声。瑜伽论云：数由此故，声至能闻。是也。 ［三、鼻根］，谓鼻能嗅闻香气。瑜伽论云：数由此故，能嗅于香。是也。 ［四、舌根］，谓舌能尝[阅读全文:]
摘要: 六种梦 ﹝出华严经随疏演义钞﹞ ［一、正梦］，正梦者，谓内心无所感动，而自形于梦也。 ［二、噩梦］，噩梦者，谓因内心有所惊愕，而形于梦也。（噩韵会作愕。） ［三、思梦］，思梦者，谓因内心有所思惟，而形于梦也。 ［四、寤梦］，寤梦者，谓因昼有所见，夜则形于梦也。 ［五、喜梦］，喜梦者，谓因[阅读全文:]
摘要: 六种动相 ﹝出大乘同性经并大智度论﹞ 相即涌没之相。涌谓涌起，没谓隐没也。以东西南北中边互而言之，故有六种焉。亦名六种震动。 ［一、东涌］，谓于世界东方而涌也。 ［二、西没］，谓于世界西方而没也。 ［三、南涌］，谓于世界南方而涌也。 ［四、北没］，谓于世界北方而没也。 ［五、中涌］，谓[阅读全文:]
摘要: 六种力 ﹝出增一阿含经﹞ ［一、小儿啼为力］，谓小儿欲有所求，不能言语，唯事啼哭，故名小儿啼为力。 ［二、女人嗔为力］，谓女人柔弱，有所争说，必依嗔恚而起，故名女人嗔为力。 ［三、沙门忍为力］，梵语沙门，华言勤息。谓沙门常以忍辱为心，而能御诸恶境，无所嗔恚，故名沙门忍为力。 ［四、国王憍慢[阅读全文:]
摘要: 六种震动 ﹝出华严经疏﹞ 六种震动者，动、起、涌三种，是形；震、吼、击三种，是声。于形声中，各举一种，故言震动。六种中复各有三相，遂成十八种震动之相也。 ［一、动］，动者，摇扬不安之谓。动有三相：一方独动名动，四方俱动名遍动，八方齐动名普遍动。 ［二、起］，起者，自下渐高之谓。起有三相：一方[阅读全文:]
摘要: 六尘 ﹝出涅槃经﹞ 尘，即染污之义。谓能染污情识，而使真性不能显发，涅槃经中称此六尘，名六大贼，以能劫夺一切善法故也。 ［一、色尘］，谓青黄赤白之色，及男女形貌色等，是名色尘。 ［二、声尘］，谓丝竹环佩之声，及男女歌咏声等，是名声尘。 ［三、香尘］，谓旃檀沉水饮食之香，及男女身分所有香等，[阅读全文:]
摘要: 六句──依正无碍六句 ﹝出华严经疏﹞ 依谓依报，即世间国土也。为身所依，故名依报。正谓正报，即五阴身也。正由业力感报此身，故名正报。既有能依之身，即有所依之土，故国土亦名报也。六道众生，因有漏业，而感生死之身，即依秽恶国土而住；诸佛菩萨，因无漏清净业，而感法性之身，即依清净国土而住，今云依正无碍[阅读全文:]