摘要: 六种决定 ﹝出大乘庄严经论﹞ 论云：菩萨由六度增上，得六种决定。 ［一、财成决定］，谓菩萨由布施力，必定常得大财成就，是名财成决定。 ［二、生胜决定］，谓菩萨由持戒力，必定常得贵胜之家，随意受生，是名生胜决定。 ［三、不退决定］，谓菩萨由忍辱力所修善法，必定常不退失，是名不退决定。 ［四[阅读全文:]
摘要: 六神通 ﹝出法界次第﹞ 璎珞经云：神名天心，通名慧性，天然之慧，彻照无碍，故名神通。 ［一、天眼通］，谓能见六道众生，死此生彼，苦乐之相，及见一切世间种种形色，无有障碍，是名天眼通。（六道者，天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。） ［二、天耳通］，谓能闻六道众生，苦、乐、忧、喜、[阅读全文:]
摘要: 六种住 ﹝出菩萨地持经﹞ 六种住者，约别教位次而论也。以此六人所证之位，皆不退失，故名为住。 ［一、种性住］，种即能生之义，性即自分不改之义。谓别教菩萨，于十住、十行位中，道种成就，无有退失，数数增进，故名种性住。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法[阅读全文:]
摘要: 六妙门 ﹝出法界次第﹞ 妙名涅槃，门名能通。修此六法，则能通至涅槃，故名六妙门。前三是定，后三是慧。定爱慧策，能发真明，出离生死。（梵语涅槃，华言灭度。定爱慧策者，爱谓爱乐于禅，策谓策进真行也。真明者，真性之明也。） ［一、数息门］，数息者，修行之人，调和气息，不涩不滑，安详徐数，从一至十，摄[阅读全文:]
摘要: 六轮对位 ﹝出菩萨璎珞本业经﹞ 轮有二义，一运转，二摧碾。谓佛菩萨转于法轮，则能摧碾众生惑业，故以六轮对诸位次也。 ［一、铜宝轮对十住位］，铜似金色，不具金用。虽无铁之粗垢，而犹有查滓，若炼磨攻治，则能成诸器皿，济用于世。谓十住菩萨，已断见、思之惑，如离粗垢，于四十一品无明之惑未能尽断，如铜之[阅读全文:]
摘要: 六度 ﹝出六度集经﹞ ［一、檀那］，梵语檀那，华言布施。施有二种：一者财施，谓以饮食、衣服、田宅、珍宝及一切资身之具，悉能施之。二者法施，谓从诸佛及善知识，闻说世间、出世间善法，以清净心转为他说也。 ［二、尸罗］，梵语尸罗，华言性善。谓好行善道，不自放逸，此据义而译也。正翻止得，谓止恶得善也。[阅读全文:]
摘要: 六义──种子识六义 ﹝出成唯识论﹞ 种即能生之义也。谓于八识之中，随一识起时，能生一切善恶之法，故名种子识。（八识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识也。） ［一、刹那灭义］，梵语刹那，华言一念。谓眼等诸识种子，一念才生，生则随灭，念念不停，刹那变异；耳鼻舌身意等诸识种子，[阅读全文:]
摘要: 六事成就 ﹝出庄严论﹞ 论云：菩萨为成就六度，故决定应行六事也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。） ［一、供养］，供养者，谓因成就檀度，故兴供养。若不长时供养三宝，则檀度不得圆满也。（梵语檀，华言施。三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）[阅读全文:]