﹝出入楞伽经﹞
　　性即不迁变之义。此不迁变性，是如来之自性，故云性自性。（虽有七种之名，不出如来第一义心也。）
　　［一、集性自性］，集，即聚也。其性自性，乃是万善聚集之因也，此约圣而论。故经云：即三世如来性自性第一义心也。
　　［二、性自性］，谓由前第一义心所集万善之因，各有自性存于内故，是名性自性。
　　［三、相性自性］，览而可别曰相。谓由前第一义心所集万善之因，各有自相形于外故，是名相性自性。
　　［四、大种性自性］，大种，即地、水、火、风四大之种子也。无处不有，故名为大。言大种性自性者，谓四大种各有自性也。大种本通凡圣，今约圣报而言，即此大种性自性，是法性五阴之果，是名大种性自性。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。言法性五阴者，谓如来转生死五阴而成法性五阴，盖即色是真常之色，乃至即识是真常之识是也。）
　　［五、因性自性］，因即能生为因。谓前所证大种之果，必有所起之因，即是第一义因心也，是名因性自性。
　　［六、缘性自性］，缘，即缘助。谓证第一义自性果德，虽由因心，须假众缘助显而成，是名缘性自性。（因心者，即因中智慧之心也。众缘者，即万行也。）
　　［七、成性自性］，成，即成就。谓因、缘合而成果也。盖成就如来第一义果德之性，是名成性自性。