摘要: 六师──外道六师 ﹝出陀罗尼集经并翻译名义﹞ 邪心见理发于邪智，不禀正教，故名外道。辅行云：六师元祖，是迦毗罗，支流分异，遂为六宗。（梵语迦毗罗，华言黄色。） ［一、富兰那迦叶］，梵语富兰那，字也（无翻），迦叶因母之姓而为姓也。其人起邪见，谓一切法断灭，无君臣父子忠孝之道，名为色空外道，以色破[阅读全文:]
摘要: 六亲──母六亲 ﹝出善见毗婆沙律﹞ ［一、舅］，舅者，即母之舅，乃外祖母之兄弟，于己为舅公也。 ［二、姨］，姨者，即母之姨，乃外祖母之姊妹，于己为姨婆也。 ［三、兄］，兄者，即母之兄，于己为舅也。 ［四、弟］，弟者，即母之弟，于己亦为舅也。 ［五、儿］，儿者，即母之女，于己为姊妹也。 [阅读全文:]
摘要: 六种俱生惑 ﹝出大乘百法明门论﹞ 惑即昏迷不了之义。谓贪嗔等惑，与身俱生，故名俱生惑。 ［一、贪惑］，谓于五尘顺情境上，引取无厌，昏迷不了，是名贪惑。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。） ［二、嗔惑］，谓于五尘违情境上，忿怒暴起，昏迷不了，是名嗔惑。 ［三、痴惑］，谓于一切事理之法[阅读全文:]
摘要: 六法令他欢喜 ﹝出根本说一切有部毗奈耶杂事﹞ ［一、身业行慈］，谓于诸贤圣及同修梵行人处，起慈善心，以为礼敬烧香散华，种种供养；若见其病苦，随时供给，令他欢喜，是名身业行慈。（梵行，即净行也。） ［二、语业行慈］，谓于诸贤圣及同修梵行人处，起慈善心，以语赞叹，彰其实德；他不闻者，令他得闻；复读[阅读全文:]
摘要: 六亲──父六亲 ﹝出善见毗婆沙律﹞ 谓佛令比丘避于讥嫌，不得于非亲之女，及比丘尼洗浣故衣。若父母之亲，可使洗浣。故说父六亲及母六亲也。（梵语比丘，华言乞士。梵语尼，华言女。） ［一、伯］，伯者，即父之伯。于己为伯祖也。 ［二、叔］，叔者，即父之叔，于己为叔祖也。 ［三、兄］，兄者，即父之兄[阅读全文:]
摘要: 六粗相 ﹝出起信论﹞ 六粗谓由业转现三细而生，故名六粗。（业转现，即第八藏识中初起之三相，以其微细，故名三细也。） ［一、智相］，谓依三细中，第三境界相，不了自心所现，妄起分别染净之相，于净境则爱，于染境则不爱，是名智相。（境界相，即三细中之现相也。） ［二、相续相］，谓依前智相，分别于爱境[阅读全文:]
摘要: 六意──起塔有六意 ﹝出华严经疏﹞ ［一、为表人胜］，谓如来三界至尊，最胜无比，故建塔以表之，令人瞻礼，而归敬也。（三界者，欲界、色界、无色界也。） ［二、令生净信］，谓建造佛塔，盖令一切众生，瞻仰顶礼，而生崇重正信之心也。 ［三、令标心有在］，谓建造佛塔，盖令一切众生，心有所向，而敬慕归依[阅读全文:]
摘要: 六难 ﹝出涅槃经﹞ ［一、佛世难遇］，谓诸佛不常出世，众生悬远难遇，而况众生不修胜因，不行众善，虽佛出世，亦不得遇。故云佛世难遇。 ［二、正法难闻］，谓虽值佛出世，或缘有违逆，身有障难，根有愚钝，不能听受。又若佛灭后，或有说正法处，身为他人制伏，不能往听；或生邪见，虽听不能信受。故云正法难闻。[阅读全文:]