摘要: 六界聚 ﹝出中阿含经﹞ 界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐，故名六界聚。 ［一、地界聚］，地以坚碍为性。谓人之身，有内地界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。 ［二、水界聚］，水以润湿为性。谓人之身，有内水界，而受于生，即脑髓、[阅读全文:]
摘要: 六相应想 ﹝出大集法门经﹞ ［一、眼相应想］，谓眼根对色时，与识相应，而起想念，是名眼相应想。 ［二、耳相应想］，谓耳根闻声时，与识相应，而起想念，是名耳相应想。 ［三、鼻相应想］，谓鼻根闻香时，与识相应，而起想念，是名鼻相应想。 ［四、舌相应想］，谓舌根尝味时，与识相应，而起想念，是名舌[阅读全文:]
摘要: 六意──思修六意 ﹝出摄大乘论﹞ ［一、广大意］，谓菩萨修行，发广大心，历无数劫，而得菩提。于此时劫，常舍身命，及以恒河沙数世界满中七宝供施如来，从初至终，其心犹不满足，是名菩萨广大意。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语菩提，华言道。七宝者，金、银、琉璃、玻璃、砗磲、码瑙、赤真珠也。） [阅读全文:]
摘要: 六欲天 ﹝出楞严经﹞ 欲即色欲。四天王以形交为欲，忉利以风为欲，夜摩以抱持为欲，兜率以执手为欲，化乐以视笑为欲，他化但以视为欲也。谓之天者，天然自然，乐胜身胜，亦名最胜，亦名光明，以其所欲不同，故名六欲天。 ［一、四天王天］，东方持国天王，谓能护持国土，故居须弥山黄金埵。南方增长天王，谓能令他[阅读全文:]
摘要: 六着心 ﹝出华严孔目并演义钞﹞ ［一、贪着心］，引取之心为贪，谓于六尘等顺情之境，引取无厌，恋着不舍，故名贪着心。（六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。） ［二、爱着心］，贪取之心为爱，谓于六尘等顺情之境而生爱欲，恋着不舍，故名爱着心。 ［三、嗔着心］，忿怒之心为嗔，谓于一切违情之[阅读全文:]
摘要: 六种巧方便 ﹝出菩萨地持经﹞ ［一、随顺巧方便］，谓菩萨欲为众生说法，先以善巧方便，随顺教诫，令生信乐之心；然后以如来甚深法义，分别解说，令其易解易入，获大利益，是名随顺巧方便。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） ［二、立要巧方便］，要即誓约也。谓若有众生，来从菩萨求索田宅、饮食、钱财，[阅读全文:]
摘要: 六义──三宝有六义 ﹝出诸经要集﹞ 三宝者，佛、法、僧也，乃四生之导首，六趣之舟航，为世所贵，故名为宝。（四生者，胎生、卵生、湿生、化生也。六趣者，天趣、人趣、阿修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。） ［一、希有义］，谓如世珍宝，贫穷之人所不能得。三宝亦尔，薄福众生，百千万世，不能值遇，故名希有[阅读全文:]
摘要: 六染心 ﹝出起信论﹞ 六染心者，谓心体本净，离诸妄染，以依不觉，忽起无明，由无明熏习力故，遂有六种染心之相。 ［一、执想应染］，谓于苦乐等境，不了虚无，妄起执着，与心相应，见、思烦恼之惑污其净心，故名执相应染，即是六粗中第三执取相、第四计名字相也。（见、思者，见即分别也。谓意根对法尘，起诸邪见[阅读全文:]