﹝出入楞伽经﹞
　　由凡夫执着妄想自性，故如来为说空法以破之。诸经所说空义不一，今言七种者，乃赴一时之机，如应病与药也。
　　［一、相空］，谓一切诸法之性，自他共离之相皆空，是为相空。（一切性者，即自他共离之四性也。谓如计一念心从根生即自性，从尘生即他性，根尘合生即共性，离根尘生即离性，于此四性之相，皆不执着，是名皆空。）
　　［二、性自性空］，谓于当念观一切所生之法，悉由因缘和合而成，本无自生之性，是为性自性空。
　　［三、行空］，谓五阴之身，本无有我，亦无我所。众生不了，执阴成我，从我起行。若能顺性推求，则五阴之法，了不可得，是为行空。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。我者，谓于五阴中强立主宰，执之为我也。我所者，即五阴之身是也。）
　　［四、无行空］，谓不离前所作行，而能了达诸阴展转缘起，无有自性可得，亦无所作之行，是为无行空。
　　［五、一切法离言说空］，谓一切法皆是妄想而成，本无自性，离诸言说，是为一切法离言说空。
　　［六、第一义圣智大空］，谓佛自觉圣智，能空一切见过习气，所空既空，能空亦空，是为第一义圣智大空。（自觉圣智者，佛所证第一义心也。见过者，一切见惑之过失也。习气者，即见过余习之气分也。）
　　［七、彼彼空］，谓彼外道所计之空，但能空于彼，而不能空于此，是为彼彼空。（空于彼而不能空于此者，谓能空于境，而不能空于心也。）