摘要: 六入 ﹝出法界次第﹞ 入，即趣入之义。谓六根为六识所依，能入六尘，故名六入。 ［一、眼入］，谓眼根为识所依，能入于色，故名眼入。 ［二、耳入］，谓耳根为识所依，能入于声，故名耳入。 ［三、鼻入］，谓鼻根为识所依，能入于香，故名鼻入。 ［四、舌入］，谓舌根为识所依，能入于味，故名舌入。 [阅读全文:]
摘要: 六垢法 ﹝出华严孔目并显宗论﹞ 垢，秽也。谓此六法，皆能秽污真心，故名为垢。 ［一、诳］，诳，虚妄也。谓以不实之言，欺己欺人也。 ［二、谄］，谄，佞也。谓以巧言取悦于人，使其亲厚于己也。 ［三、憍］，憍，慢也。谓重己轻人，而无谦让之德也。 ［四、恼］，恼，侵挠也。谓其无利乐之行，常怀侵挠[阅读全文:]
摘要: 六种味 ﹝出阿毗达磨俱舍论﹞ 谓凡调和饮食之味，各有所宜，无出此之六种。虽进修道行之人，不尚于味，然滋益色力，亦由于此，所谓身安则道隆，故有六味之须也。 ［一、淡味］，淡，薄味也。味之淡者，是受诸味之体也。 ［二、碱味］，碱，盐味也。其性润，能滋于肌肤，故味之调者，必以盐为首。 ［三、辛味[阅读全文:]
摘要: 六漏 ﹝出大乘阿毗达磨杂集论﹞ 漏，即失也，落也。谓因烦恼惑业，漏落三界生死也。（三界者，欲界、色界、无色界也。） ［一、漏自性］，谓六根对于六尘，而起贪嗔痴等烦恼诸惑，由惑造业，遂招三界生死，是则惑自性业为有漏之因，是名漏自性。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声[阅读全文:]
摘要: 六识 ﹝出法界次第﹞ 六识者，眼、耳、鼻、舌、身、意各有识也。谓依五根能见五尘，而为五识，于五尘境，而起分别，为第六识。 ［一、眼识］，谓眼根若对色尘，即生眼识。眼识生时，但能见色，而未起分别也。 ［二、耳识］，谓耳根若对声尘，即生耳识。耳识生时，但能闻声，而未起分别也。 ［三、鼻识］，谓[阅读全文:]
摘要: 六触生爱 ﹝出阿毗达磨发智论﹞ 触即触着，亦对也。 ［一、眼触生爱］，谓眼能触，对一切世间所有青黄赤白等种种之色，贪爱不舍，是名眼触生爱。 ［二、耳触生爱］，谓耳能触，对一切世间所有丝竹歌咏等种种之声，贪爱不舍，是名耳触生爱。 ［三、鼻触生爱］，谓鼻能触，对一切世间所有栴檀沉水等种种之香，[阅读全文:]
摘要: 六烦恼 ﹝出瑜伽师地论﹞ 谓贪嗔等昏烦之法，恼乱心神，名为烦恼。 ［一、贪烦恼］，贪即贪爱。谓于五欲顺情等境，求而未获，爱而不舍，以不舍故，便起烦恼，故名贪烦恼。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。） ［二、嗔烦恼］，谓于五欲违情等境，即起嗔恚忿恨，缠结记忆在心，而生烦恼，故名嗔烦恼。[阅读全文:]
摘要: 六苦行外道 ﹝出大涅槃经﹞ ［一、自饿外道］，谓外道修行，不羡饮食，长忍饥虚，执此苦行，以为得果之因，是名自饿外道。 ［二、投渊外道］，谓外道修行，寒入深渊，忍受冻苦，执此苦行，以为得果之因，是名投渊外道。 ［三、赴火外道］，谓外道修行，常热炙身，及熏鼻等，甘受热恼，执此苦行，以为得果之因，[阅读全文:]