摘要: 八十八使 ﹝出天台四教仪集注﹞ 使，即驱役之义。谓此见惑，能驱役一切众生流转三界生死故也。言见惑者，以意根对法尘起诸分别也。凡有十种：一、身见，谓于色受想行识五阴之中，妄计为身也。二、边见，谓于身见计断计常，随执一边也。三、见取，谓于非真胜法中，谬见涅槃，生心而取也。四、戒取，谓于非戒中，谬以为[阅读全文:]
摘要: 二十五圆通 ﹝出楞严经﹞ 性体周遍曰圆，妙用无碍曰通。乃一切众生本有之心源，诸佛菩萨所证之圣境也。而有二十五种者，谓诸菩萨及大罗汉，于六尘六根六识七大各各悟入不同故也。此由阿难，于楞严会上，虽闻根尘同源，缚脱无二之旨，而未达圆通本根，请佛开示。如来于是问诸弟子，最初发心方便，令其各各自陈证悟之由[阅读全文:]
摘要: 三十六物 ﹝出华严经随疏演义钞﹞ ［一、外相十二］，谓发、毛、爪、齿、眵（尺支切）、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗也。 ［二、身器十二］，谓皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪（音方）、膏、脑、膜也。 ［三、内含十二］，含即含藏，谓肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰也。[阅读全文:]
摘要: 八十一品思惑 ﹝出天台四教仪集注﹞ 思惑者，谓眼等五根，对色等五尘，而起贪嗔痴慢四惑也。言八十一品者，以欲界为一地，色界初禅、二禅、三禅、四禅为四地，无色界空处、识处、无所有处、非想非非想处为四地，共为九地。欲界一地具九品，贪嗔痴慢四惑，所谓上上、上中、上下，中上、中中、中下，下上、下中、下下也[阅读全文:]
摘要: 二十难 ﹝出四十二章经﹞ ［一、贫穷布施难］，谓人自厄于贫乏，而能随力辍己济人，是为难也。 ［二、豪贵学道难］，谓人处于豪贵，而能厌于欲乐，折节求道，是为难也。 ［三、判命必死难］，谓人能尚义轻生，决志判命；或为法舍身，济彼饥苦；或为忠臣，以死徇节，是为难也。 ［四、得睹佛经难］，谓人或生[阅读全文:]
摘要: 三十四心断结 ﹝出天台四教仪集注﹞ 谓三藏教菩萨，扶惑润生，历劫具修六度梵行，饶益有情。最后至于菩提树下，一念相应慧发真无漏之时，以八忍、八智、十六心、九无碍、九解脱、十八心，顿断见、思习气，而成正觉。故云三十四心断结也。（三藏教者，即经律论三藏也。扶惑润生者，谓此教菩萨，虽已离见、思之惑，为欲[阅读全文:]
摘要: 二十种烦恼现行 ﹝出瑜伽师地论﹞ ［一、随所欲缠现行］，谓在家之人，未离诸欲，而于所欲之境，起种种缠缚之业，相续不舍，故名随所欲缠现行。 ［二、不随所欲缠现行］，谓出家之人，不随世间欲乐之境，而生厌离之心相续不舍，故名不随所欲缠现行。 ［三、无所了知现行］，谓住恶说法之人，于善恶法不生分别，[阅读全文:]
摘要: 十八不共法 ﹝出法界次第﹞ 不共法者，谓诸佛之智内充，无畏之德外显，一切功德智慧，超过物表，不与凡夫二乘及诸菩萨共有也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） ［一、身无失］，谓佛从无量劫来，常用戒、定、智慧、慈悲以修其身，此诸功德满足，故一切烦恼俱尽，是名身无失。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）[阅读全文:]
摘要: 二十种随烦恼 ﹝出华严经随疏演义钞﹞ 谓诸昏烦恼乱心神之法，随逐众生，造无量业，故名随烦恼也。 ［一、忿随烦恼］，暴怒之心名忿，谓对现前一切违情之境，即发暴怒，恼乱其心，是名忿随烦恼。 ［二、恨随烦恼］，恨即怨恨，谓由忿怒不舍，结诸怨恨，恼乱其心，是名恨随烦恼。 ［三、覆随烦恼］，覆即隐覆[阅读全文:]
摘要: 十七种名──大乘修多罗有十七种名 ﹝出妙法莲华经论﹞ 大乘即佛乘也。梵语修多罗，华言契经。法华文句云：论列十七种者，皆法华之异名，所以显示此经，甚深微妙之理，不可思议也。 ［一、无量义经］，谓佛欲说法华一实相理故，先说此无量义处，盖将以无量之义，会归于一实相之理。实相之中，妙义无穷，故名无量义[阅读全文:]