摘要: 五十三参──善财五十三参 ﹝出华严经﹞ 经云：善财童子，初入胎时，于其宅内，自然而出七宝楼阁；其楼阁下，有七伏藏。地自开裂，生七宝牙。童子处胎十月，然后诞生。形体支分端正具足，一切众宝自然出现，一切库藏悉皆充满。以此事故，父母亲属及善相师，共呼此儿，名曰善财。后因文殊师利菩萨，至福城东，住庄严幢[阅读全文:]
摘要: 百八三昧 ﹝出大智度论﹞ ［首楞严三昧］，梵语首楞严，华言健相分别；梵语三昧，华言正受，亦云正定。谓菩萨住是三昧，则于诸三昧行相、多少、浅深，悉能分别了知；而一切魔恼，不能破坏，是名首楞严三昧。 ［宝印三昧］，谓菩萨住是三昧，于一切三昧，悉能印证；然诸宝中法宝为最，今世后世，乃至涅槃，能为利益[阅读全文:]
摘要: 二十五三昧破二十五有 ﹝出法华玄义﹞ 梵语三昧，华言正定。二十五三昧破前二十五有者，约理对治，随义以立名也。盖欲、色、无色三界，虽苦乐不同，然实有生死执着，故以此无垢等三昧之法，一一破之，令诸众生，出于诸有也。 ［一、无垢三昧，破地狱有］，谓菩萨由净诸业惑，证于无垢三昧。愍彼众生，受于地狱之苦[阅读全文:]
摘要: 四十八愿 ﹝出大弥陀经﹞ 谓阿弥陀佛，最初因中，名法藏比丘。彼时于世自在王佛前，白佛言：我发无上菩提之心，愿作佛时，身相光明，刹土殊胜，宁可得否？彼佛知其智识高明，心愿广大，乃以二千一百万佛刹善恶粗妙之相，随其心愿，悉令显现。法藏即一其心，遂得天眼，莫不彻见。复白佛言：我已摄取如上佛刹，所以庄严[阅读全文:]
摘要: 大乘百法 ﹝出大乘百法明门论﹞ 百法束为五门：谓色法十有一，心法八，心所有法五十有一，不相应行法二十有四，无为法六，共成一百也。 ［色法十一］，色即质碍之义，谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种法，皆有色相可见可对，故总名为色法。（法处即意识所取之境，具有四分：一、心所法[阅读全文:]
摘要: 二十五有 ﹝出天台四教仪﹞ 二十五有，不出六道，有生有死，因果不亡之谓也。然梵王天、无想天、及五那含天总在四禅天中，而别出其名者，以外道计梵王天为生万物之主，计无想天以无心为涅槃，计五那含天为真解脱，所以经教特立此三天为三有，以对破外道之计也。（六道者，即天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱[阅读全文:]
摘要: 四十二字门 ﹝出华严经﹞ 众圣所由，名之为门。智论云：四十二字，是一切字之根本。因字有语，因语有名，因名有义。从此字门，则能入于无相之智。般若经云：一字皆入四十二字，四十二字亦入一字。故华严经中，善知众艺童子告善财言：我恒唱持此之字母，入般若波罗蜜门。所以众圣，皆由此而入于实相之慧也。（梵语般若[阅读全文:]
摘要: 九十八使 ﹝出天台四教仪集注﹞ 谓欲界有贪嗔痴慢四种思惑，色界、无色界各有贪痴慢三种思惑，三界思惑，共为十使，并前见惑八十八使，合之而为九十八使也。[阅读全文:]