﹝出法界次第﹞
　　支即支分也。如树，根茎是一，枝条有异。禅中支义亦尔。谓色界初禅有五支，二禅四支，三禅五支，四禅四支，共为十八支也。
　　初禅天定五支：
　　［一、觉支］，初心在缘名觉，谓行者在欲界，依未到地，发初禅色界诸净色法，触欲界身根，心大惊悟，即生身识，觉此色触也。（未到地者，谓在欲界修色界定，故以色界为未到地也。）
　　［二、观支］，细心分别名观，谓行者既证初禅功德，即以细心分别此禅定中色法，诸妙功德，境界分明，是欲界之所未有也。
　　［三、喜支］，欣庆之心名喜，谓行者初发禅时，乃有喜生，所舍欲界之乐甚少，今得初禅，利益甚多，如是思惟，欢喜无量也。
　　［四、乐支］，怡悦之心名乐，谓行者发初禅时，喜踊之心既息，则恬然静虑，而受怡悦之乐也。
　　［五、一心支］，心与定一，名一心。谓行者初证禅时，心依觉观喜乐之法，故有细微之散；若喜乐心息，自然心与定一也。
　　二禅天定四支：
　　［一、内净支］，心无觉观之浑浊，名内净。谓行者欲离初禅，种种呵责觉观；觉观既灭，则心内净也。
　　［二、喜支］，欣庆之心名喜，谓行者初得内净时，得免觉观之患，而获胜定内证之喜无量也。
　　［三、乐支］，怡悦之心名乐，谓行者喜踊之情既息，则怡然静虑，而受怡悦之乐也。
　　［四、一心支］，心与定一，名一心。谓行者喜乐心息，则心与定一，澄渟不动也。
　　三禅天定五支：
　　［一、舍支］，离喜不悔名舍，谓行者欲离第二禅时，种种呵责二禅之喜，喜既灭谢，则发第三禅之乐。若证三禅之乐，则舍二禅之喜，不生悔心也。
　　［二、念支］，念即爱念，谓行者既发第三禅之乐，则乐从内起，应须爱念将息，则乐得增长也。
　　［三、慧支］，解知之心名慧，谓行者既发第三禅之乐，此乐微妙，难得增长，若非善巧解慧，则不能方便长养也。
　　［四、乐支］，怡悦之心名乐，谓行者发第三禅乐已，若能善用舍念慧之三支，将护此乐，乐则遍身。若离三禅，则余地更无遍身之乐也。
　　［五、一心支］，心与定一，名一心。谓行者受乐心息，则心自与定法为一，澄渟不动也。
　　四禅天定四支：
　　［一、不苦不乐支］，不苦不乐，中庸之心也。谓行者欲离第三禅时，种种呵责于乐，乐既谢灭，则不动之定与舍俱发，故内心湛然，无苦无乐也。
　　［二、舍支］，离乐不悔名舍，谓行者既得第四禅不动真定，则舍第三禅难舍之乐，不生悔心也。
　　［三、念清净支］，念即爱念，谓行者既得第四禅真定，当念下地之过，复念自己功德，方便将养，令其不退，进入胜品也。（下地者，即三禅也。）
　　［四、一心支］，心与定一，名一心。谓行者既得第四禅之定，用前舍念二支将护，则心无所依，泯然寂静，一心在定，犹如明镜不动，净水无波，湛然而照，万象皆现也。