摘要: 五梦法 ﹝出华严经随疏演义钞﹞ ［一、热气多见火］，谓如人钻木得火，复理火事，以暖相分多，暖想即生，故梦于火，是则热气多而见火也。 ［二、冷气多见水］，谓如人凿井得水，复理水事，以冷相分多，冷想即生，故梦于水，是则冷气多而见水也。 ［三、风气多见飞坠］，谓如人乘风登高，运转初息，以动相分多，[阅读全文:]
摘要: 六忍法 ﹝出菩萨璎珞本业经﹞ ［一、信忍］，谓别教菩萨，于十住位中，修习空观，信一切法皆悉空寂，能于空法，忍可忍证，故名信忍。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。空观者，谓观一切法，性相皆空也。） ［二、法忍］，谓别教菩萨，于十行位[阅读全文:]
摘要: 五种色法 ﹝出华严经随疏演义钞﹞ 色即质碍之义。凡依正色法，不出此五也。（依正色法者，依是众生依报，即山河大地屋宇之类也。正是正报，即众生五阴之身也。此二种皆有形量分嗮，故云色法也。） ［一、极略色］，谓于色上分析长短形相粗细，以至极微，故名极略色。 ［二、极迥色］（亦名自碍色），谓上见虚空[阅读全文:]
摘要: 五眼 ﹝出大智度论﹞ 眼，即照烛之义。瑜伽师地论云：能观众色，故名为眼。眼是总名，从用分别，则有五种。 ［一、肉眼］，肉眼者，假父母气血所成也。即人中能见之眼，见近不见远，见前不见后，见内不见外，见昼不见夜，见上不见下，因有色质障碍故也。 ［二、天眼］，天眼者，谓诸天因修禅定而得也。此眼远近[阅读全文:]
摘要: 六坚法 ﹝出菩萨璎珞本业经﹞ ［一、信坚］，谓别教菩萨，于十住位中，修习空观，信一切法皆即真谛，无能毁坏，故名信坚。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。空观者，谓观一切法，性相皆空也。） ［二、法坚］，谓别教菩萨，于十行位中，修习假[阅读全文:]
摘要: 五种比量 ﹝出显扬圣教论﹞ 比量者，谓思惟决择推度境界定其理也。 ［一、相比量］，谓随其所有相貌相属，或由现在及先所见，推度境界。如以见幢故，比知有车；以见烟故，比知有火。如是以王比国，以夫比妻，以角犎（音封，即橐驼也）比牛。以形软发黑，轻举色美，比知是少；以面皱发白等，比知是老。以具如来微妙[阅读全文:]
摘要: 五明 ﹝出华严经疏钞﹞ ［一、声明］，声，即声教；明，即明了。谓世间文章算数建立之法，皆悉明了通达，故曰声明。 ［二、因明］，因，即万法生起之因。谓世间种种言论，及图书印玺，地水火风万法之因，皆悉明了通达，故曰因明。 ［三、医方明］，医方，即医治之方法也。谓世间种种病患或癫痫蛊毒，四大不调，[阅读全文:]
摘要: 六慧法 ﹝出菩萨璎珞本业经﹞ ［一、闻慧］，谓别教菩萨，于十住位中，因闻中道之理，知一切法离二边相，故名闻慧。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。二边相者，空有二边之相也。） ［二、思慧］，谓别教菩萨于十行位中，思惟中道之理，发生一[阅读全文:]