﹝出华严经随疏演义钞﹞
　　色即质碍之义。凡依正色法，不出此五也。（依正色法者，依是众生依报，即山河大地屋宇之类也。正是正报，即众生五阴之身也。此二种皆有形量分嗮，故云色法也。）
　　［一、极略色］，谓于色上分析长短形相粗细，以至极微，故名极略色。
　　［二、极迥色］（亦名自碍色），谓上见虚空青黄等色，乃是显色；若下望之，则此显色至远而为难见，是名极迥色。
　　［三、受所引色］，受即领受，引即引取。如受诸戒品，戒是色法，所受之戒，即是受所引色。又如意识领纳声香味触等法，乃至忆念过去曾见境界，皆名受所引色。
　　［四、遍计所起色］，谓诸众生于诸识所变影像，及第六识所缘三世境界，空华水月等，悉生计着，是名遍计所起色。（第六识者，即意识也。三世者，过去、现在、未来也。）
　　［五、定自在所生色］，定即禅定。自在所生色者，谓解脱静虑所缘境色也。如菩萨入定，所现光明，及现一切色像境界。如入火定，则有火光发现，是名定自在所生色。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）