﹝出显扬圣教论﹞
　　比量者，谓思惟决择推度境界定其理也。
　　［一、相比量］，谓随其所有相貌相属，或由现在及先所见，推度境界。如以见幢故，比知有车；以见烟故，比知有火。如是以王比国，以夫比妻，以角犎（音封，即橐驼也）比牛。以形软发黑，轻举色美，比知是少；以面皱发白等，比知是老。以具如来微妙相好，智慧寂静，胜行辩才，比知如来应正等觉，具一切智。诸如是等，名相比量。
　　［二、体比量］，谓由现见彼自体性，故比类彼物不现见体，或现见一分自体，比类余分。如以现在比类去来，或以过去比未来事，或以现近事比现远事。又以一分成熟比余熟分。如是等类，名体比量。
　　［三、业比量］，谓以作用比业所依。如见远物，无有动摇，鸟集其上，如是等类，比知是杌；若有动摇等事，比知是人；若见迹步宽长，比知是象；身曳地行，比知是蛇。见比于眼，闻比于耳等；又若见瞑目执杖，蹎（音颠）蹶失路等，比知是盲。高声侧听，比知是聋。以所作业，比知正信聪睿。如是等类，名业比量。
　　［四、法比量］，谓于一切相属着法，以一比余。如属无常，比知有苦；以属苦故，比空无我；以属生故，比有老法；以属老故，比有死法；以属有色，有见，有碍，比有处所，及有形质；属有漏故，比知有苦；属无漏故，比知无苦；属有为故，比知是生住异灭之法；属无为故，比知非生住异灭之法。如是等类，名法比量。
　　［五、因果比量］，谓因果相比。如见物行，比有所至；见有所至，比先有行。若见有人，如法事王，比知当获广大禄位；见大禄位，比知先已如法事王。若见备善作业，比知必当获大财富；见大财富，比知先已备善作业。若见修道，比知当获圣果；见获圣果，比知先已修道。如是等类，名因果比量。