摘要: 五种眷属 ﹝出法华玄义﹞ 五种眷属者，谓如来说法，必假彼缘，缘即受道之人也。人受道已，因法为亲，即成眷属。譬如父母遗体，揽以成身，得为天性，天性亲爱，更相敬顺，故名眷属也。 ［一、理性眷属］，谓诸佛众生，理性平等，自然相关。法华经云：我于众圣中尊，世间之父，一切众生，皆是吾子。是则未曾受道者，[阅读全文:]
摘要: 五种土──土有五种 ﹝出华严经疏﹞ ［一、唯性土］，唯性者，即如来所证法性之体也。谓如来之体，身外无土，土外无身，身土不殊，唯一法性，是名唯性土。 ［二、双泯土］，谓如来身土，一如融通无碍，犹若虚空，性相俱寂，是名双泯土。 ［三、俱性相土］，谓如来以如实智，变化无边相海，众宝庄严，随众生心，[阅读全文:]
摘要: 五种难得宝──世间五种难得宝 ﹝出四分律﹞ 世之珍宝，虽世间希有，求之易得。若值佛出世，及闻正法，又能闻法信解，如法而行，展转教化人能信乐。此之五种，尤为世间希有，故皆名难得宝也。 ［一、佛出世间］，谓诸佛世尊，虽法身常住不灭，众生盲冥，难可得见。今佛出现世间，为令一切众生成就，大事因缘，甚为[阅读全文:]
摘要: 五散乱 ﹝出华严孔目﹞ ［一、自性乱］，自性散乱者，谓五识不守自性，随逐外境，念念变易也。（五识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识也。） ［二、外散乱］，外散乱者，谓意根驰动，随逐外尘，起种种分别也。 ［三、内散乱］，内散乱者，谓心生高下，念念迁流不定也。 ［四、粗重散乱］，粗重散乱者，谓计[阅读全文:]
摘要: 五风──日行五风 ﹝出起世因本经﹞ 经云：佛告诸比丘，日天宫殿纵广五十一由旬，上下四方，悉皆正等，墙壁栏楯，皆以金银琉璃所成。宫殿之形，四方远看似圆。宫殿之中，有五种风吹转而行，故名日行五风也。（月宫亦有五风，众宝严饰，种种墙壁栏楯，与日宫无异。但纵广止有四十九由旬也。梵语由旬，华言限量。） [阅读全文:]
摘要: 五妄想 ﹝出楞严经﹞ ［一、坚固妄想］，坚固妄想者，即色阴也。谓诸众生，体因想生，心因想起，命因想传，诸想交固，以成色身。经云：汝现色身，名为坚固第一妄想。 ［二、虚明妄想］，虚明妄想者，即受阴也。谓诸众生，欲想登高，足先酸涩，违顺二相，损益现驰，是则受阴无体，虚有所明。经云：汝今现前，顺益违[阅读全文:]
摘要: 五苦 ﹝出析玄记﹞ ［一、生老病死苦］，谓众生初受生时，在母腹中窄隘不净，及出胎时，冷风触身，如被物刺；至于衰老，气力羸劣，动止不宁；复有疾痛，寒热所恼；至于命终，四大分离，神识飘散。此等因缘，悉皆是苦，是为生老病死苦。（四大者，地大、水大、火大、风大也。） ［二、爱别离苦］，谓常所亲爱之人，[阅读全文:]
摘要: 五上分结 ﹝出天台四教仪集注﹞ 上分结者，即色界、无色界之结惑也。 ［一、色爱结］，色爱者，即色界思惑也。谓色界众生，虽无欲界粗染贪爱，而于上妙五欲取着无厌，由此爱惑系缚，不能出离，故名结也。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。） ［二、无色爱结］，无色爱者，即无色界思惑也。谓无色界众[阅读全文:]