摘要: 五心 ﹝出宗镜录﹞ ［一、率尔心］，率尔犹卒然也。谓人一念之心，初对于境，卒然任运而起，未分别善恶，是名率尔心。 ［二、寻求心］，谓人一念之心，既对于境明了，即推寻求觅而生分别，是名寻求心。 ［三、决定心］，谓人一念之心，于所缘境法，既能分别，则审知善恶，决定不谬，是名决定心。 ［四、染净[阅读全文:]
摘要: 五种法──布施离五种法 ﹝出优婆塞戒经﹞ ［一、不选有德无德］，谓菩萨行慧施时，平等普济，不择冤亲。于有德人，生爱敬心；于无德人，起怜愍心，是名不选有德无德。 ［二、不说善恶］，谓菩萨行慧施时，以平等慈，于善不善，各随所愿，普皆饶益，是名不说善恶。 ［三、不择种姓］，谓菩萨行慧施时，无分种姓[阅读全文:]
摘要: 五种不作异意──听法五种不作异意 ﹝出瑜伽师地论﹞ 论云：谓诸菩萨欲从善友听闻法时，于说法师，有五种处不应作异意，当以纯净心，属耳而听也。 ［一、于坏戒不作异意］，谓若听法时，须一心信受，不可起念：此说法师破戒不住律仪，我今不应从彼听法。是名于坏戒不作异意。 ［二、于坏族不作异意］，谓若听法[阅读全文:]
摘要: 五门──修行五门 ﹝出起信论疏﹞ ［一、修行施门］，施有三义：谓若见一切来求索者，所有财物，随力施与，舍自悭贪，令彼欢喜，即资生施也。若见厄难，恐怖危逼，随己堪任，方便救济，令彼无畏，即无畏施也。若有众生，来求法者，随己所解，方便为说，不为贪求名利恭敬，唯念自利利他，回向菩提，即法施也，是名修行[阅读全文:]
摘要: 五福德──说法五福德 ﹝出贤者五福德经﹞ ［一、长寿］，谓前世说法时，上中下语一一皆善。若好杀者，以闻法故，而能止杀，是故今世得长寿福德。（上中下语，即经之序分、正宗分、流通分也。） ［二、多财］，谓前世说法时，上中下语教人布施。若盗窃者，闻法不盗，便能行施，是故今世得多财福德。 ［三、端正[阅读全文:]
摘要: 五行 ﹝出圆觉钞﹞ 五行者，于六度中合定、慧二度，为止观一门，故名五行也。 ［一、布施］，布施者，谓内外资财，以清净心悉能施之，而无吝惜也。（内资财，即身命法也。外资财，即世间财物也。） ［二、持戒］，持戒者，即防非止恶之义。谓奉持如来戒律，则能防止身口所作之恶也。 ［三、忍辱］，忍辱者，[阅读全文:]
摘要: 五种想──菩萨听法五种想 ﹝出瑜伽师地论﹞ ［一、作宝想］，谓菩萨听法，当念正法尊贵，希有难得，是名作宝想。 ［二、作眼想］，谓菩萨听法，当念此法如眼，开我昏暗，令生智慧，是名作眼想。 ［三、作明想］，谓菩萨听法，当念正法如日，光明一切等照，是名作明想。 ［四、作大果胜功德想］，谓菩萨听法[阅读全文:]
摘要: 五位──结胎五位 ﹝出析玄记﹞ ［一、揭逻蓝］，梵语揭逻蓝，华言杂秽。谓人于胎位中，初七日内，受质之相，状如凝酥，是名揭逻蓝。 ［二、頞部昙］，梵语頞部昙，华言疱。谓人于胎位中，二七日内，形成之相，状如疮疱，是名頞部昙。 ［三、闭户］，梵语闭户，华言凝结。谓人于胎位中，三七日内，形成之相，状[阅读全文:]