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五心
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摘要: 五心  ﹝出宗镜录﹞  [一、率尔心],率尔犹卒然也。谓人一念之心,初对于境,卒然任运而起,未分别善恶,是名率尔心。  [二、寻求心],谓人一念之心,既对于境明了,即推寻求觅而生分别,是名寻求心。  [三、决定心],谓人一念之心,于所缘境法,既能分别,则审知善恶,决定不谬,是名决定心。  [四、染净[阅读全文:]

五种法──布施离五种法
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摘要: 五种法──布施离五种法  ﹝出优婆塞戒经﹞  [一、不选有德无德],谓菩萨行慧施时,平等普济,不择冤亲。于有德人,生爱敬心;于无德人,起怜愍心,是名不选有德无德。  [二、不说善恶],谓菩萨行慧施时,以平等慈,于善不善,各随所愿,普皆饶益,是名不说善恶。  [三、不择种姓],谓菩萨行慧施时,无分种姓[阅读全文:]

五种不作异意──听法五种不作异意
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摘要: 五种不作异意──听法五种不作异意  ﹝出瑜伽师地论﹞  论云:谓诸菩萨欲从善友听闻法时,于说法师,有五种处不应作异意,当以纯净心,属耳而听也。  [一、于坏戒不作异意],谓若听法时,须一心信受,不可起念:此说法师破戒不住律仪,我今不应从彼听法。是名于坏戒不作异意。  [二、于坏族不作异意],谓若听法[阅读全文:]

五门──修行五门
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摘要: 五门──修行五门  ﹝出起信论疏﹞  [一、修行施门],施有三义:谓若见一切来求索者,所有财物,随力施与,舍自悭贪,令彼欢喜,即资生施也。若见厄难,恐怖危逼,随己堪任,方便救济,令彼无畏,即无畏施也。若有众生,来求法者,随己所解,方便为说,不为贪求名利恭敬,唯念自利利他,回向菩提,即法施也,是名修行[阅读全文:]

五福德──说法五福德
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摘要: 五福德──说法五福德  ﹝出贤者五福德经﹞  [一、长寿],谓前世说法时,上中下语一一皆善。若好杀者,以闻法故,而能止杀,是故今世得长寿福德。(上中下语,即经之序分、正宗分、流通分也。)  [二、多财],谓前世说法时,上中下语教人布施。若盗窃者,闻法不盗,便能行施,是故今世得多财福德。  [三、端正[阅读全文:]

五行
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摘要: 五行  ﹝出圆觉钞﹞  五行者,于六度中合定、慧二度,为止观一门,故名五行也。  [一、布施],布施者,谓内外资财,以清净心悉能施之,而无吝惜也。(内资财,即身命法也。外资财,即世间财物也。)  [二、持戒],持戒者,即防非止恶之义。谓奉持如来戒律,则能防止身口所作之恶也。  [三、忍辱],忍辱者,[阅读全文:]

五种想──菩萨听法五种想
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摘要: 五种想──菩萨听法五种想  ﹝出瑜伽师地论﹞  [一、作宝想],谓菩萨听法,当念正法尊贵,希有难得,是名作宝想。  [二、作眼想],谓菩萨听法,当念此法如眼,开我昏暗,令生智慧,是名作眼想。  [三、作明想],谓菩萨听法,当念正法如日,光明一切等照,是名作明想。  [四、作大果胜功德想],谓菩萨听法[阅读全文:]

五位──结胎五位
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摘要: 五位──结胎五位  ﹝出析玄记﹞  [一、揭逻蓝],梵语揭逻蓝,华言杂秽。谓人于胎位中,初七日内,受质之相,状如凝酥,是名揭逻蓝。  [二、頞部昙],梵语頞部昙,华言疱。谓人于胎位中,二七日内,形成之相,状如疮疱,是名頞部昙。  [三、闭户],梵语闭户,华言凝结。谓人于胎位中,三七日内,形成之相,状[阅读全文:]

五相──修忍五相
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摘要: 五相──修忍五相  ﹝出菩萨善戒经﹞  忍即安忍,菩萨为化度一切众生,而诸众生虽以种种诸恶加我,悉无嗔恨,故有五种相也。  [一、众生相],菩萨若被他人打骂,即观宿世流转生死之时,一切众生皆我父母师长,当生恭敬;由此观故,灭怨憎相,生亲友相,如是修于慈忍,成就众生,是为众生相。  [二、法相],菩萨[阅读全文:]

五障──女有五障
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标签: 五障──女有五障

摘要: 五障──女有五障  ﹝出法华经﹞  法华经中谓舍利弗不知龙女是大乘根器,宿习圆因而得成佛,以为例同报障女流,故说女人有五种障也。然说此五障者,欲令女人知有此障,即当发菩提心,行大乘行,早求解脱也。  [一、不得作梵天王],谓梵天因中,修持戒善,得获胜报,而为天王。若女人身器欲染,则不得作梵天王。  [阅读全文:]