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五食──出世五食
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标签: 五食──出世五食

摘要: 五食──出世五食  ﹝出华严经疏﹞  谓世间之食,但能资益生死之身。修行之人,于世美味,心不贪嗜。常持正念,以禅悦法喜等为食,则能长养善根,出离生死,成就菩提,故有出世间五种食也。(梵语菩提,华言道。)  [一、念食],谓修圣道之人,常持正念,长养一切善根。如世之食,资益身根,是为念食。  [二、法[阅读全文:]

五百年──依次五百年
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标签: 五百年──依次五百年

摘要: 五百年──依次五百年  ﹝出毗尼母律﹞  五百年者,像法后、末法初之五百年也。此五百年中,比丘虽云无修无证,亦有解脱、禅定、持戒、多闻、布施者。佛知其法渐衰,故说其次第也。(梵语比丘,华言乞士。)  [第一一百年,得坚固解脱],谓此一百年中,比丘唯务智理,说法利生,悟明大乘,解脱自在,坚固不变也。([阅读全文:]

五体
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标签: 五体

摘要: 五体  ﹝出华严经随疏演义钞﹞  凡礼敬三宝,必须五体投地,所以折伏憍慢,用表虔诚故也。(三宝者,佛宝、法宝、僧宝也。)  [一、右膝],疏云:愿我右膝着地之时,令诸众生得正觉道也。  [二、左膝],疏云:愿我左膝着地之时,令诸众生于外道法不起邪见,悉得安立正觉道中也。  [三、右手],疏云:愿我右[阅读全文:]

五五百年
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标签: 五五百年

摘要: 五五百年  ﹝出华严经随疏演义钞﹞  五五百年者,乃如来出世正、像、末法之年数也。谓正法一千年,像法一千年,末法一万年。今以二千五百年,分为五者。其初二五百年,为正法之时,有修证解脱禅定之人。次二五百年,为像法之时,人虽有修行,而无证果,唯有多闻布施之者。后五百年,乃末法一万年之初五百年也,此时之人[阅读全文:]

五种胜利──扫地五种胜利
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摘要: 五种胜利──扫地五种胜利  ﹝亦名扫地五德,出根本一切有部毗柰耶集﹞  根本部云:给孤长者,每于晨朝往逝多林礼世尊足。礼已,扫寺内地。后于一时,长者他缘,不遑入寺。世尊经行,见地不净,即自执彗(徐醉切,竹扫帚也),扫于林中。时舍利子等,悉皆执彗共扫园林。时佛世尊及圣弟子,遍扫除已,入食堂中就座而坐。[阅读全文:]

五法──末世五法令正法不灭
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摘要: 五法──末世五法令正法不灭  ﹝出十诵律﹞  [一、尊重正教],谓诸比丘,唯依正教进修,远离小乘及诸外道偏邪之说,是故能令正法不灭。(梵语比丘,华言乞士。)  [二、止息嗔恶],谓诸比丘,常行忍辱,不生嗔恚。德誉远闻,令人归仰,是故能令正法不灭。  [三、敬事上座],谓诸比丘,于大德之人,居上座者,[阅读全文:]

五种结界相
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标签: 五种结界相

摘要: 五种结界相  ﹝出善见毗婆沙律﹞  五种结界相者,乃是如来制比丘结界之法也。谓比丘若作法事,若行布萨,若建塔寺,或于空地,或在山林,或于水边,随其形量广狭大小,必须结界,以立界相。故说此五种之名相也。(梵语比丘,华言乞士。梵语布萨,华言净住。谓比丘当每月二番聚众,宣说戒法,以净身口意三业,故云净住也[阅读全文:]

五喻──大劫五喻
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摘要: 五喻──大劫五喻  ﹝出大藏一览﹞  [一、草木喻],谓大千世界草木,皆寸斩为筹;人间百年,但取一筹;取尽此筹,乃为一劫,是名草木喻。(劫,梵语具云劫波,华言分别时节。)  [二、沙细喻],谓殑伽河,广四十里,满中沙细如麫;人间百年,但取一粒;取尽此沙,乃为一劫,是名沙细喻。(梵语殑伽,华言天堂来,[阅读全文:]

五精舍
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标签: 五精舍

摘要: 五精舍  ﹝出翻译名义﹞  释迦谱云:息心所栖,故曰精舍,行者精练之所也。  [一、给孤独园],给孤独,长者之名,以其仁而聪敏,积而能散,赈乏济贫,哀孤恤独,时美其德,号给孤独。尝侧金布地,以买只陀太子园,遂名给孤独园。因建精舍奉佛,佛于其中说法也。(梵语只陀,华言战胜。)  [二、鹫岭],鹫岭,山[阅读全文:]

五重──土体五重
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标签: 五重──土体五重

摘要: 五重──土体五重  ﹝出华严经随疏演义钞﹞  [一、真如],真如者,乃真实无妄之理,即法性土之体也。此清净法身所依之土,以由法身无相,土亦如是,身土虽分,体原不二,故真如为体也。  [二、真智],真智者,乃根本无分别智,即实报土之体也。此是如来圆满报身所依之土,以由实智功圆,万德成就,体无分别,境智[阅读全文:]