摘要: 五食──出世五食 ﹝出华严经疏﹞ 谓世间之食，但能资益生死之身。修行之人，于世美味，心不贪嗜。常持正念，以禅悦法喜等为食，则能长养善根，出离生死，成就菩提，故有出世间五种食也。（梵语菩提，华言道。） ［一、念食］，谓修圣道之人，常持正念，长养一切善根。如世之食，资益身根，是为念食。 ［二、法[阅读全文:]
摘要: 五百年──依次五百年 ﹝出毗尼母律﹞ 五百年者，像法后、末法初之五百年也。此五百年中，比丘虽云无修无证，亦有解脱、禅定、持戒、多闻、布施者。佛知其法渐衰，故说其次第也。（梵语比丘，华言乞士。） ［第一一百年，得坚固解脱］，谓此一百年中，比丘唯务智理，说法利生，悟明大乘，解脱自在，坚固不变也。（[阅读全文:]
摘要: 五体 ﹝出华严经随疏演义钞﹞ 凡礼敬三宝，必须五体投地，所以折伏憍慢，用表虔诚故也。（三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。） ［一、右膝］，疏云：愿我右膝着地之时，令诸众生得正觉道也。 ［二、左膝］，疏云：愿我左膝着地之时，令诸众生于外道法不起邪见，悉得安立正觉道中也。 ［三、右手］，疏云：愿我右[阅读全文:]
摘要: 五五百年 ﹝出华严经随疏演义钞﹞ 五五百年者，乃如来出世正、像、末法之年数也。谓正法一千年，像法一千年，末法一万年。今以二千五百年，分为五者。其初二五百年，为正法之时，有修证解脱禅定之人。次二五百年，为像法之时，人虽有修行，而无证果，唯有多闻布施之者。后五百年，乃末法一万年之初五百年也，此时之人[阅读全文:]
摘要: 五种胜利──扫地五种胜利 ﹝亦名扫地五德，出根本一切有部毗柰耶集﹞ 根本部云：给孤长者，每于晨朝往逝多林礼世尊足。礼已，扫寺内地。后于一时，长者他缘，不遑入寺。世尊经行，见地不净，即自执彗（徐醉切，竹扫帚也），扫于林中。时舍利子等，悉皆执彗共扫园林。时佛世尊及圣弟子，遍扫除已，入食堂中就座而坐。[阅读全文:]
摘要: 五法──末世五法令正法不灭 ﹝出十诵律﹞ ［一、尊重正教］，谓诸比丘，唯依正教进修，远离小乘及诸外道偏邪之说，是故能令正法不灭。（梵语比丘，华言乞士。） ［二、止息嗔恶］，谓诸比丘，常行忍辱，不生嗔恚。德誉远闻，令人归仰，是故能令正法不灭。 ［三、敬事上座］，谓诸比丘，于大德之人，居上座者，[阅读全文:]
摘要: 五种结界相 ﹝出善见毗婆沙律﹞ 五种结界相者，乃是如来制比丘结界之法也。谓比丘若作法事，若行布萨，若建塔寺，或于空地，或在山林，或于水边，随其形量广狭大小，必须结界，以立界相。故说此五种之名相也。（梵语比丘，华言乞士。梵语布萨，华言净住。谓比丘当每月二番聚众，宣说戒法，以净身口意三业，故云净住也[阅读全文:]
摘要: 五喻──大劫五喻 ﹝出大藏一览﹞ ［一、草木喻］，谓大千世界草木，皆寸斩为筹；人间百年，但取一筹；取尽此筹，乃为一劫，是名草木喻。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。） ［二、沙细喻］，谓殑伽河，广四十里，满中沙细如麫；人间百年，但取一粒；取尽此沙，乃为一劫，是名沙细喻。（梵语殑伽，华言天堂来，[阅读全文:]