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五结
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标签: 五结

摘要: 五结  ﹝出阿毗达磨集论﹞  结即系缚之义。谓众生因烦恼妄惑造诸恶业,而为众苦系缚,流转三界,不能出离,故云结也。(三界者,欲界、色界、无色界也。)  [一、贪结],谓众生贪着三界生死之法,广行不善,由此能招未来苦果,不得解脱,是名贪结。  [二、恚结],谓众生心有恼害,广行不善,由此能招未来苦果,[阅读全文:]

五德──瞻病五德
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标签: 五德──瞻病五德

摘要: 五德──瞻病五德  ﹝出四分律﹞  僧祇律云:有比丘久病,佛因见之,躬与阿难为其洗身及衣,又为说法。问云:汝曾看病否?答:不曾。佛言:汝既不看,谁当看汝。佛乃制戒,自今以后,令诸弟子应看病比丘。若欲供养我,应供养病人。故说瞻病有五德也。(梵语阿难,华言庆喜。)  [一、知病人可食不可食],谓供给病人[阅读全文:]

五悭
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标签: 五悭

摘要: 五悭  ﹝出成实论﹞  [一、住处悭],谓有众生,心作是念:于此之处唯独我住,不容余人,是名住处悭。  [二、家悭],谓有众生,心作是念:独我出入此家,不容余人;设有余人,我当于中为胜,是名家悭。  [三、施悭],谓有众生,心作是念:我于此中,独得布施,勿与余人;设有余人,勿令过我,是名施悭。(过我[阅读全文:]

五见
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标签: 五见

摘要: 五见  ﹝出涅槃经﹞  [一、身见],谓于五阴中妄计有身,强立主宰,恒起我见,执我、我所,是名身见。(五阴者,色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。执我、我所者,计执一阴为我,余四阴为我所也。)  [二、边见],谓计我身或断,或常,执断非常,执常非断;但执一边,是名边见。  [三、邪见],谓邪心取理,颠倒[阅读全文:]

五善根──孝顺五善根
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摘要: 五善根──孝顺五善根  ﹝不孝反此﹞  [一、少病],少病者,谓诸众生若能孝养敬顺父母,则感病苦不侵,身得安乐也。  [二、端正],端正者,谓诸众生,若能孝养敬顺父母,则感颜貌端正,无诸陋劣也。  [三、有大威势],有大威势者,谓诸众生,若能孝养敬顺父母,则感势力增胜,威德盛大也。  [四、生上种族[阅读全文:]

五盖
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标签: 五盖

摘要: 五盖  ﹝出法界次第﹞  盖即盖覆之义。谓诸众生,由此贪等五惑,盖覆心识,而于正道不能明了,沉滞三界,不能出离也。(三界者,欲界、色界、无色界也。)  [一、贪欲盖],贪欲者,引取无厌曰贪,希须乐慕为欲。谓诸众生贪爱世间男女色声香味触法,及财宝等物,无有厌足,以此贪欲盖覆心识,禅定、善法不能发生,沉[阅读全文:]

五篇配五刑
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标签: 五篇配五刑

摘要: 五篇配五刑  ﹝出翻译名义﹞  [一、波罗夷配死],梵语波罗夷,华言极恶。此即根本极恶之戒也。谓修行之人,若犯此戒,道果无分,死堕地狱。四分律云:譬如断人头,不可复生;若犯此法,不复成比丘。以由此罪极重,故以死配之。  [二、僧残配流],毗尼母云:僧残者,如人为他所斫,残有咽喉,故名为残。盖言人若犯[阅读全文:]

五利──慈有五利
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标签: 五利──慈有五利

摘要: 五利──慈有五利  ﹝出檀持罗经﹞  慈即爱念一切众生之心也。  [一、刀不伤],谓由慈心愍诸物,故无害他念,即刀不能伤也。  [二、毒不害],谓由慈心起饶益念,奉行众善,利济群生,即一切恶毒不能害也。  [三、火不烧],谓由慈心,内无热恼,外得清凉,即火不能烧也。  [四、水不没],谓由慈心,内无[阅读全文:]

五欲
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标签: 五欲

摘要: 五欲  ﹝出华严经随疏演义钞﹞  [一、财欲],财即世间一切赀财也。谓人以财物为养己之资,故至贪求,恋着不舍,是为财欲。  [二、色欲],色即世间青黄赤白及男女等色也。谓人以色悦情适意,故至贪求恋着,不能出离三界,是为色欲。(三界者,欲界、色界、无色界也。)  [三、饮食欲],饮食即世间肴膳众味也。[阅读全文:]

五逆
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标签: 五逆

摘要: 五逆  ﹝出华严孔目﹞  [一、杀父母],谓父母养育,恩同天地,为子者,当竭力孝养奉事,以报其恩,况行杀逆;若行此事,是为逆罪,即堕地狱。四分律云:若杀父母者,不许出家受具足戒也。(具足戒者,即二百五十戒也。)  [二、破和合僧],谓比丘集众行布萨时,和合作法,若后来者,当随顺寂默,或当出避。若以嗔[阅读全文:]