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五种善根发相
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标签: 五种善根发相

摘要: 五种善根发相  ﹝出修习止观坐禅法要﹞  [一、息道善根发相],谓修禅之人,由先数息而修止观,故得身心调适,妄念皆止,因是自觉渐渐入定,泯然空寂。或经一日、二日,乃至一月、二月,不退不失,即于定中,忽觉身心运动,而发痛痒冷暖等触,触相发时,身心安定,悦豫清净,不可为喻,是为息道善根发相。  [二、不[阅读全文:]

五欲
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标签: 五欲

摘要: 五欲  ﹝出天台四教仪集注﹞  止观云:五尘非欲,而其中有味,能起行人须欲之心,故言五欲常能牵人,入诸魔境故也。(五尘者,色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。)  [一、色欲],谓男女形貌端庄,及世间宝物玄黄朱紫种种妙色,能令众生乐着无厌,故名色欲。  [二、声欲],谓丝竹环佩之声,及男女歌咏等声,能令[阅读全文:]

五衰──犯戒五衰
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标签: 五衰──犯戒五衰

摘要: 五衰──犯戒五衰  ﹝出释氏要览﹞  [一、求财不遂],求财不遂者,谓犯戒之人,既违佛制,梵行全亏,所求赀财,皆不遂意也。  [二、设得衰耗],设得衰耗者,谓犯戒之人,既缺净行,纵使苦求所得赀财,福薄难消,悉皆衰耗也。  [三、众不爱敬],众不爱敬者,谓犯戒之人,威仪既缺,细行全无,众所憎嫌,而不爱[阅读全文:]

五法──内五法
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标签: 五法──内五法

摘要: 五法──内五法  ﹝出难提释经﹞  经云:佛于俱舍犁国坐夏将竟,难提以久不见佛,特往瞻礼。佛告难提云:汝若见我,若不见我,常当行内五法。然此五法,亦名内五事。皆称内者,以此五法皆从心发故也。  [一、舍不信意],谓佛弟子当于如来之法,常存正信之意,则无量法门,皆可从此而入,所谓信者道之源、功德之母也[阅读全文:]

五钝使
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标签: 五钝使

摘要: 五钝使  ﹝出天台四教仪集注﹞  五钝者,钝即迟钝也。谓此五种妄惑,由推前身见等五种利使而生,对利说钝,故名钝使。  [一、贪欲使],贪即引取无厌也。谓诸众生,贪着世间色欲财宝,恣纵心情,而无厌足,由此贪惑之所驱役,流转三界,故名为使。(三界者,欲界、色界、无色界也。)  [二、嗔恚使],嗔即忿怒,[阅读全文:]

五过──破戒五过
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标签: 五过──破戒五过

摘要: 五过──破戒五过  ﹝出四分律﹞  [一、自害],谓毁戒之人,身口意业悉皆不净,常受贪穷,福不归身,善神远离,是名自害。  [二、为智所诃],谓毁戒之人,诸善比丘皆悉诃责,而常畏避,如恶死尸,是名为智所诃。(梵语比丘,华言乞士。)  [三、恶名流布],谓毁戒之人,三业不净,与不善人共住,善人亦不喜见[阅读全文:]

五功德──礼拜五功德
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标签: 五功德──礼拜五功德

摘要: 五功德──礼拜五功德  ﹝出增一阿含经﹞  [一、端正],谓因见佛相好发欢喜心,而生渴仰,以此因缘,来世即得相貌端正也。  [二、好声],谓因见如来相好已,三称佛号,南无如来,以此因缘,来世得好音声也。(梵语南无,华言归命。)  [三、多财饶宝],谓于如来所,而作大施散华、然灯而供养之,以此因缘,来[阅读全文:]

五不能隐形──龙五不能隐形
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标签: 五不能隐形──龙五不能隐形

摘要: 五不能隐形──龙五不能隐形  ﹝出僧护经﹞  经云:佛与众僧在给孤独园,有海龙王变为人形来求出家。诸比丘不知是龙,即度出家。时龙比丘摄心坐禅。龙性多睡,即便睡眠,不能隐形,身满房中。同住比丘,后来入房,见龙大惊。唤众比丘。龙闻唤声,即便觉悟,还为比丘,跏跌坐禅。大众云集,但见比丘,不见龙形。众大惊疑[阅读全文:]

五利使
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标签: 五利使

摘要: 五利使  ﹝出天台四教仪集注﹞  利即快利之义,谓此五种妄惑,动念即生,造次恒有也。使即驱役之义,谓诸众生,为此五种妄惑,驱役心神,流转三界,无有出期,故名使也。(三界者,欲界、色界、无色界也。)  [一、身见使],身见者,谓诸众生于名色、五阴、十二入、十八界中,妄计为身也。由此身见,驱役心神,流转[阅读全文:]

五悔
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标签: 五悔

摘要: 五悔  ﹝出天台四教仪﹞  五种皆称悔者,以其皆能灭罪故也。忏悔则灭身口意所作之业,劝请则灭波旬请佛入灭之罪,随喜则灭嫉他修善之愆,回向则灭求生三界之心,发愿则灭修行退志之过也。(梵语波旬,华言恶。三界者,欲界、色界、无色界也。)  [一、忏悔],忏,梵语具云忏摩,华言悔过。华梵兼举,故称忏悔。忏名[阅读全文:]