摘要: 五种善根发相 ﹝出修习止观坐禅法要﹞ ［一、息道善根发相］，谓修禅之人，由先数息而修止观，故得身心调适，妄念皆止，因是自觉渐渐入定，泯然空寂。或经一日、二日，乃至一月、二月，不退不失，即于定中，忽觉身心运动，而发痛痒冷暖等触，触相发时，身心安定，悦豫清净，不可为喻，是为息道善根发相。 ［二、不[阅读全文:]
摘要: 五欲 ﹝出天台四教仪集注﹞ 止观云：五尘非欲，而其中有味，能起行人须欲之心，故言五欲常能牵人，入诸魔境故也。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。） ［一、色欲］，谓男女形貌端庄，及世间宝物玄黄朱紫种种妙色，能令众生乐着无厌，故名色欲。 ［二、声欲］，谓丝竹环佩之声，及男女歌咏等声，能令[阅读全文:]
摘要: 五衰──犯戒五衰 ﹝出释氏要览﹞ ［一、求财不遂］，求财不遂者，谓犯戒之人，既违佛制，梵行全亏，所求赀财，皆不遂意也。 ［二、设得衰耗］，设得衰耗者，谓犯戒之人，既缺净行，纵使苦求所得赀财，福薄难消，悉皆衰耗也。 ［三、众不爱敬］，众不爱敬者，谓犯戒之人，威仪既缺，细行全无，众所憎嫌，而不爱[阅读全文:]
摘要: 五法──内五法 ﹝出难提释经﹞ 经云：佛于俱舍犁国坐夏将竟，难提以久不见佛，特往瞻礼。佛告难提云：汝若见我，若不见我，常当行内五法。然此五法，亦名内五事。皆称内者，以此五法皆从心发故也。 ［一、舍不信意］，谓佛弟子当于如来之法，常存正信之意，则无量法门，皆可从此而入，所谓信者道之源、功德之母也[阅读全文:]
摘要: 五钝使 ﹝出天台四教仪集注﹞ 五钝者，钝即迟钝也。谓此五种妄惑，由推前身见等五种利使而生，对利说钝，故名钝使。 ［一、贪欲使］，贪即引取无厌也。谓诸众生，贪着世间色欲财宝，恣纵心情，而无厌足，由此贪惑之所驱役，流转三界，故名为使。（三界者，欲界、色界、无色界也。） ［二、嗔恚使］，嗔即忿怒，[阅读全文:]
摘要: 五过──破戒五过 ﹝出四分律﹞ ［一、自害］，谓毁戒之人，身口意业悉皆不净，常受贪穷，福不归身，善神远离，是名自害。 ［二、为智所诃］，谓毁戒之人，诸善比丘皆悉诃责，而常畏避，如恶死尸，是名为智所诃。（梵语比丘，华言乞士。） ［三、恶名流布］，谓毁戒之人，三业不净，与不善人共住，善人亦不喜见[阅读全文:]
摘要: 五功德──礼拜五功德 ﹝出增一阿含经﹞ ［一、端正］，谓因见佛相好发欢喜心，而生渴仰，以此因缘，来世即得相貌端正也。 ［二、好声］，谓因见如来相好已，三称佛号，南无如来，以此因缘，来世得好音声也。（梵语南无，华言归命。） ［三、多财饶宝］，谓于如来所，而作大施散华、然灯而供养之，以此因缘，来[阅读全文:]
摘要: 五不能隐形──龙五不能隐形 ﹝出僧护经﹞ 经云：佛与众僧在给孤独园，有海龙王变为人形来求出家。诸比丘不知是龙，即度出家。时龙比丘摄心坐禅。龙性多睡，即便睡眠，不能隐形，身满房中。同住比丘，后来入房，见龙大惊。唤众比丘。龙闻唤声，即便觉悟，还为比丘，跏跌坐禅。大众云集，但见比丘，不见龙形。众大惊疑[阅读全文:]