佛教百科>> 百科分类 >> 三藏法数

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一生
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标签: 一生

摘要: 一生  ﹝出法华经﹞  一生者,谓等觉菩萨,无明之惑未尽,尚有一番变易生死。过此一生,即登妙觉果佛之位。所以等觉菩萨,称为一生补处。经云:一生当得阿耨多罗三藐三菩提。是也。(等觉者,望后妙觉,犹有一等。超前诸位,得称为觉。无明者,无所明了,即障理之惑也。变易者,即实报土生死也。因移果易,故名变易生死[阅读全文:]

一空
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标签: 一空

摘要: 一空  ﹝出寂调音所问经﹞  一空者,谓一切诸法皆无自性。若色若心,若依若正,乃至圣凡因果之法,虽种种不同,求其体性,毕竟皆空。经云:如瓦器中空,宝器中空,俱同一空,无二无别。是也。(依者,依报,即国土也;正者,正报,即众生身也。)[阅读全文:]

一解脱
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标签: 一解脱

摘要: 一解脱  ﹝出涅槃经﹞  解脱者,无拘无碍自在之谓也。一切众生同有佛性,本来解脱;良由心生执着,妄自迷倒,受诸缠缚。若能一念反妄归真,了缚无缚,则与诸佛如来同一解脱,无有差别。经云:同一解脱。是也。[阅读全文:]

第五人,入已即没,没已还出,出已即住,住已观方
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标签: 第五人,入已即没,没已还出,出已即住,住已观方

摘要: 第五人,入已即没,没已还出,出已即住,住已观方,观已即去  此一种以喻缘觉之人,没出住等,义与前第四人同。言即去者,以其根利过于四果,心求前进,得证缘觉,无有退转,但能自度,不能度人,怖畏生死,故云即去也。[阅读全文:]

六观法
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标签: 六观法

摘要: 六观法  ﹝出菩萨璎珞本业经﹞  [一、住观],心会于理为住。谓别教菩萨,于十住位中,修习空观,故名住观。(十住者,发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。空观者,谓观一切法,性相皆空也。)  [二、行观],行即进趣之义。谓别教菩萨,于十行位中,修习假[阅读全文:]

五尘──邻虚五尘
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标签: 五尘──邻虚五尘

摘要: 五尘──邻虚五尘  ﹝出决定藏论﹞  尘即色尘,谓眼、耳、鼻、舌、身五种胜义根,及色、声、香、味、触等法。乃至禅定中所发之色识,心缘想过去未来之境,皆是尘也。以此色尘微细难见,不可分析,邻于虚空,故名邻虚。然于此极微之中,又有五种不同,非人、天之眼能见,乃慧眼等所见之色也。(胜义根者,即五根所具,能[阅读全文:]

五奇特梦
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标签: 五奇特梦

摘要: 五奇特梦  ﹝出过去现在因果经﹞  世尊往昔因中,在山修道,号善慧比丘,得五种奇特梦,走白普光如来,请为解说所梦之相。(梵语比丘,华言乞士。)  [一、梦卧大海],普光云:梦卧大海者,汝身现居生死海中,未到彼岸,未证涅槃也。(梵语涅槃,华言灭度。)  [二、梦枕须弥],普光云:梦枕须弥者,以表出生死[阅读全文:]

六受法
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标签: 六受法

摘要: 六受法  ﹝出大集法门经﹞  [一、眼触受],触,即触着,亦对也。受,领纳也。谓眼与好恶之色相触对时,即生苦乐之受,是名眼触受。  [二、耳触受],谓耳与好恶之声相触对时,即生苦乐之受,是名耳触受。  [三、鼻触受],谓鼻与香臭之物相触对时,即生苦乐之受,是名鼻触受。  [四、舌触受],谓舌与美恶之[阅读全文:]

五尘
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标签: 五尘

摘要: 五尘  ﹝出法界次第﹞  尘,即垢染之义。谓此五尘能染污真性故也。  [一、色尘],谓眼所见青黄赤白及男女形貌等色,是名色尘。  [二、声尘],谓耳所闻丝竹环佩之声,及男女歌咏等声,是名声尘。  [三、香尘],谓鼻所嗅栴檀沉水饮食,及男女身分所有香等,是名香尘。  [四、味尘],谓舌所尝种种饮食肴膳[阅读全文:]

五梦法
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标签: 五梦法

摘要: 五梦法  ﹝出华严经随疏演义钞﹞  [一、热气多见火],谓如人钻木得火,复理火事,以暖相分多,暖想即生,故梦于火,是则热气多而见火也。  [二、冷气多见水],谓如人凿井得水,复理水事,以冷相分多,冷想即生,故梦于水,是则冷气多而见水也。  [三、风气多见飞坠],谓如人乘风登高,运转初息,以动相分多,[阅读全文:]