摘要: 三观──法界三观 ﹝出华严法界观﹞ 法界三观者，乃帝心尊者依华严经而立也。法界即所观之境，三观即能观之观。此三种观，虽自下升上，渐次深广，然修之者，但一道竖穷，展转圆妙，非初观外别有二三，良以举一即三，全三是一，故也。 ［一、真空观］，谓非虚妄念虑曰真，非形碍色相曰空。故简情妄以显真性，使见色[阅读全文:]
摘要: 三识 ﹝出翻译名义﹞ ［一、末那识］，梵语末那，华言染污意。染污者，谓我痴、我见、我慢、我爱四惑常俱。意者，谓常思虑第八识，度量为我，即第七识也。 ［二、阿赖耶识］，梵语阿赖耶，华言藏识。谓此识能含藏善恶诸法种子，即第八识也。 ［三、庵摩罗识］，梵语庵摩罗，华言清净。识，翻译名义云：第八阿赖[阅读全文:]
摘要: 三空 ﹝出金刚经刊定记﹞ ［一、我空］，谓于五蕴之法，强立主宰，名为我执。若推求色受想行识之五法，皆无自性，不见我体，是名我空。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。） ［二、法空］，谓于五蕴之法，计为实有，名为法执。若推求五蕴之法，如幻如化，皆从缘生，无有自性，是名法空。 ［三、俱空］[阅读全文:]
摘要: 三观──三种三观 ﹝出宗镜录﹞ 三种三观者，谓以观观心，不出次第圆融之义，故有三种不同也。 ［一、别相三观］，别相三观者，即历别观于三谛也。谓若从假入空，但得观真，尚不得观俗，岂得观中道？若从空入假，但得观俗，未得观中道。若入中道正观，方得双照二谛，是名别相三观。（从假入空者，谓观生死之假，入[阅读全文:]
摘要: 三明 ﹝出杂阿舍经﹞ ［一、宿命明］，谓但知过去宿世受生之事，名宿命通。复知宿世，从一生至百千万生，如是姓，如是名，如是受苦受乐等事，皆悉能知，是名宿命明。 ［二、天眼明］，谓但见死此生彼，名天眼通。复见我及众生死时生时，及身口意所作善恶之行，或生善道、恶道，皆悉能见，是名天眼明。 ［三、漏[阅读全文:]
摘要: 三假 ﹝出止观辅行﹞ ［一、因成假］，谓一切诸法，必有所因和合方成。如诸众生，因于父母生成此身，是名因成。了达此身虚幻不实，是名为假。一切诸法，亦复如是，故名因成假。 ［二、相续假］，谓众生心识念念相续，前念既灭，后念复生，是名相续。了此相续，本无实体，是名为假；一切诸法相续不断，亦复如是，故[阅读全文:]
摘要: 三观──天台三观 ﹝出金光明经玄义﹞ 谓天台智者大师所立也。观即照了之义。观达一念之心，即具三谛之法也。若观心空，则一切法皆空，即是真谛；若观心假，则一切法皆假，即是俗谛；若观心中，则一切法皆中，即是中谛。此之三观，全由性发，实匪修成。故于一心，宛有三用，所谓一心三观也。 ［一、空观］，空者，[阅读全文:]
摘要: 三识 ﹝出楞伽经﹞ 识，即心识也。以心有真有妄，故有三识之不同焉。 ［一、真识］，真识者，谓自性清净心也。盖第八阿赖耶识，通真通妄，妄即是染，真即是净。今言净分，故名真识也。（梵语阿赖耶，华言藏识，谓能含藏一切善恶种子故也。） ［二、现识］，现谓变现，即能生诸法之本也。此言第八识含藏一切善恶[阅读全文:]