摘要: 三通力 ﹝出华严经疏﹞ ［一、报得通力］，谓三界诸天，皆有五种神通，乃至鬼神亦有小通。虽则胜劣不同，俱能变现无碍，此之神通，乃由果报自然感得，是名报得通力。（三界者，欲界、色界、无色界也。五通者，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通也。） ［二、修得通力］，谓声闻、缘觉、菩萨等，由修戒定慧，[阅读全文:]
摘要: 三谛 ﹝出法华玄义﹞ 谛者，谛审也。谓谛审一切法即空、即假、即中；即空是真谛，即假是俗谛，即中是中谛。此三隔历，即是次第三谛；三一无碍，即是圆融三谛。（隔历者，三谛不互融也。次第者，前真、次俗、后中，即别教三谛也。圆融者，举一即三，全三是一，即圆教三谛也。） ［一、真谛］，真即真空，泯一切法之[阅读全文:]
摘要: 三种身 ﹝出大乘五蕴论﹞ 身即聚集之义。瑜伽师地论云：佛、菩萨是能说者，语是能说相，名句文身是所说相，声名句文和合，即为此方能诠之教体也。 ［一、名身］，名即名字。楞伽经云：名身者，谓依事立名；盖一名非身，众名连合，方名为身。又唯识论云：名诠自性，是为名身。（名诠自性者，谓诸法自性，由名而诠显[阅读全文:]
摘要: 三种如意通──如意通有三种 ﹝出大智度论﹞ 谓菩萨智慧具足，神变莫测，凡所作为，举念即成，无有障碍，故名如意通。 ［一、能到如意］，谓具此通者，虽长江大海，重关复岭，千万里之远，俱无间隔，意欲到处，身即随到，故名能到如意。 ［二、转变如意］，谓具此通者，能令世间所有诸物，大者作小，小者作大；[阅读全文:]
摘要: 三事──为三事故修毗婆舍那 ﹝出涅槃经﹞ 梵语毗婆舍那，华言观，即智慧也。 ［一、观生死恶果报］，谓修禅观，即能破诸昏暗，观察分别因缘生灭之相，故于善恶果报，悉皆明了，不起惑业也。 ［二、增长善根］，谓修禅观，能灭贪嗔痴等恶业暗障，本性之智自然明发，故一切善根，悉皆增长也。 ［三、破诸烦恼[阅读全文:]
摘要: 三大 ﹝出起信论疏﹞ ［一、体大］，谓真如之理，体性平等，无不容摄，故名体大。（体性平等者，谓凡圣染净之法，皆依真如之体，其性无有高下也。） ［二、相大］，相即德相，谓真如体上，具足无量恒沙胜妙功德，一一功德，称体显露，故名相大。 ［三、用大］，谓真如之体，能生一切世间、出世间善因、善果，故[阅读全文:]
摘要: 三种意生身 ﹝出楞伽经﹞ 谓通教登地菩萨得如幻三昧，能见无量自在神通，普入一切佛刹，随意无碍，意欲至彼身亦随至，故名意生身。 ［一、三昧乐正受意生身］，梵语三昧，华言调直定，又云正受。盖三昧以定性为乐，异乎苦乐等受，故名正受。而言三昧乐正受者，华梵双举耳。通教第三、第四、第五地菩萨修三昧时，得[阅读全文:]
摘要: 三行──毗婆舍那三行 ﹝出深密解脱经﹞ 梵语毗婆舍那，华言观。谓以寂静之慧，观察根尘内外诸法，令三昧成就，进趣菩提，故行有三焉。（根者，即眼耳鼻舌身意之六根也。尘者，即色声香味触法之六尘也。梵语三昧，华言正定。梵语菩提，华言道。） ［一、相］，相即观境也。谓修观之时，于此心观之中，分别了知三昧[阅读全文:]