摘要: 三因佛性 ﹝出金光明经玄义﹞ 梵语佛陀，华言觉。觉即三智圆明，遍一切处，无不照了，名大圆觉；性，即不改之义。以大觉性不增不减，非变非迁，一切众生，无不具此三因佛性，此因若显，即成三德妙果也。（三智者，一切智、道种智、一切种智也。三德者，法身德、般若德、解脱德也。） ［一、正因佛性］，正谓中正，[阅读全文:]
摘要: 三种发相──嗔恚三种发相 ﹝出释禅波罗蜜次第法门﹞ ［一、非理嗔相］，谓行人修禅定时，嗔觉欻然而起，无问是理非理，他犯不犯；无故而发嗔恚，障诸禅定，是为非理嗔相。 ［二、顺理嗔相］，谓行人修禅定时，外人实来恼我，以此为缘，生于嗔觉，相续不息；亦如持戒之人，见非法者，而生嗔恚。嗔虽顺理，亦障禅定[阅读全文:]
摘要: 三佛性 ﹝出华严孔目﹞ 谓真性平等，犹如虚空。于诸凡圣，无所限碍，故名佛性。 ［一、自性住佛性］，谓真如之理，自性常住，无有变改，即是一切众生本有佛性，是名自性住佛性。 ［二、引出佛性］，谓一切众生，佛性虽具，必假修习智慧禅定之力，方能引发本有之性，是名引出佛性。 ［三、至得果佛性］，谓修[阅读全文:]
摘要: 三种发相──贪欲三种发相 ﹝出释禅波罗蜜次第法门﹞ ［一、外贪欲相］，谓行人当修定时，于男于女，取其容貌，贪欲心生，念念不住，障诸禅定，是名外贪欲相。 ［二、内外贪欲相］，谓行人当修定时，欲心忽生，或缘他身相，或自缘己身，念念染着，而起贪爱，障诸禅定，是名内外贪欲相。 ［三、遍一切处贪欲相］[阅读全文:]
摘要: 三性 ﹝出楞严经﹞ ［一、善性］，谓第六识所起一切善法之性也。善有世间、出世间不同。世间善者，即五常、十戒等是也；出世间善者，即四弘、六度等是也。此众善法，皆由意根所缘，生成法则，故名善性。（五常者，仁义礼智信也。十戒，即十善，谓不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚[阅读全文:]
摘要: 三种发相──觉观三种发相 ﹝出释禅波罗蜜次第法门﹞ 初心在缘曰觉，细心分别曰观。 ［一、明利心中觉观发相］，谓修禅之人，宿无善根，现修定时，善法不起。但觉观攀缘念念不住，三毒之中，或缘贪，或缘嗔，或缘痴，如是经年累月，而不得定。此为明利心中觉观发相。 ［二、半明半昏觉观发相］，谓修禅之人，于[阅读全文:]
摘要: 三智 ﹝出楞伽经﹞ ［一、世间智］，谓凡夫外道之智也。凡夫、外道等于一切法，种种分别，执著有无，而不能出离世间，是名世间智。 ［二、出世间智］，谓声闻、缘觉之智也。声闻、缘觉以一切智，修四谛行，而能出离世间，是名出世间智。（一切智者，谓一切诸法皆能了达也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。） [阅读全文:]
摘要: 三事──为三事故修奢摩他 ﹝出涅槃经﹞ 梵语奢摩他，华言止，即禅定也。 ［一、不放逸］，谓修禅定而能止诸散乱，调伏诸根恶不善法，故心不放逸也。 ［二、庄严大智］，谓修禅定，既得离诸散乱，则本性寂静之慧，自然照朗，内外洞彻，于诸佛法，无不通达；此之智慧，非定不发，是为庄严大智也。 ［三、得自[阅读全文:]