摘要: 三无碍 ﹝出大宝积经﹞ [一、总持无碍],谓菩萨获大总持,于种种善法,持令不失;种种恶法,持令不生。故一切言语诸法分别悉知,皆不忘失,无所挂碍,是为总持无碍。 [二、辩才无碍],谓菩萨获大辩才,于大小乘种种诸法,随众生机,纵辩宣扬,悉使通达,皆无疑碍,是为辩才无碍。 [三、道法无碍],谓菩萨[阅读全文:]
摘要: 三善 ﹝出法华文句﹞ 法华经云:初中后善,盖言圆顿教中,序、正、流通三分,理致圆备,故皆称善。(三分者,一序分,谓序述一经之由;二正宗分,谓正说一经之旨;三流通分,谓流传此经,使后世通行也。) [一、初善],初善者,序分居初,故名初善。如经序品,为序分是也。 [二、中善],中善者,正说分居中[阅读全文:]
摘要: 三藏 ﹝出翻译名义﹞ 三藏者,谓经律论,各各含藏一切文理,故皆名藏。 [一、修多罗藏],梵语修多罗,华言契经。契,合也。谓上契诸佛之理,下契众生之机,故名契经也。 [二、毗柰耶藏],梵语毗柰耶,华言律,又云善治。谓能治众生之恶,如世法律则能断决重轻之罪,故名律也。 [三、阿毗达磨藏],梵语[阅读全文:]
摘要: 三分科经──亲光三分科经 ﹝出佛地论﹞ 谓亲光菩萨造论,释佛地经,科分三分也。 [一、教起因缘分],谓如来说教,必有发起因缘。此佛地经,佛告妙生菩萨,有五种法,摄大觉地,而说是经,即教起因缘分。(五种法者,一清净法界智、二大圆镜智、三平等性智、四妙观察智、五成所作智也。) [二、圣教所说分][阅读全文:]
摘要: 三陀罗尼 ﹝出大智度论﹞ 梵语陀罗尼,华言能持。谓于一切善法能持,令不散不失也。又翻总持,谓持善不失,持恶不生也。 [一、闻持陀罗尼],谓得此陀罗尼者,于一切语言诸法,耳之所闻,皆不忘失,是名闻持陀罗尼。 [二、分别陀罗尼],谓得此陀罗尼者,于一切众生,一切诸法,分别不错,是名分别陀罗尼。 [阅读全文:]
摘要: 三种大师 ﹝出本事经﹞ [一、如来],谓诸如来出现世间,阐扬大法,化诸众生,出离生死,令得无量义利安乐,是为众生之师范也。 [二、阿罗汉],梵语阿罗汉,华言无学。谓阿罗汉诸漏已尽,梵行具足,出现世间,开示四谛,令诸众生脱离生死,皆得无量义利安乐,是为众生之师范也。(四谛者,苦谛、集谛、灭谛、道[阅读全文:]
摘要: 三圣──华严三圣 ﹝出翻译名义﹞ [一、毗卢遮那佛],梵语毗卢遮那,华言遍一切处。谓烦恼体净,众德悉备,身土相称,遍一切处。能为色相所作依止,具无边际真实功德,是一切法平等实性,即此自性,亦名法身。佛,梵语具云佛陀,华言觉,谓理性之体,本来觉了也。 [二、普贤菩萨],普贤者,谓其居伏道之顶,体[阅读全文:]
摘要: 三语──佛三语 ﹝出华严经随疏演义钞﹞ [一、随自意语],谓佛随顺自意,说自所证一实等法,故名随自意语。 [二、随他意语],谓佛一向随顺他机之意,说于方便之法,导引众生,故名随他意语。 [三、随自他意语],谓佛为众生说法,半随自证之意,半随他机之意,名随自他意语。[阅读全文:]