摘要: 三断 ﹝出宗镜录﹞ ［一、自性断］，谓智慧起时，烦恼暗障自性应断，故名自性断。 ［二、不生断］，谓得法空之时，能令三涂恶道苦果永更不生，故名不生断。（三涂者，火涂、刀涂、血涂也。） ［三、缘缚断］，谓但断心中之惑，则于外尘境，不起贪嗔；于境虽缘，不生染着，故名缘缚断。[阅读全文:]
摘要: 三教──南中三教 ﹝出华严经疏﹞ 南中三教者，谓自齐朝已后，江南诸师，立此三教，判如来一代所说之法也。 ［一、渐教］，谓佛说法，始自鹿苑，终至双树，从小至大，是名渐教。 ［二、顿教］，谓佛最初为诸菩萨说华严经，如日初出，先照高山，是名顿教。 ［三、不定教］，谓别有经，虽非顿、渐所摄，而明佛[阅读全文:]
摘要: 三因 ﹝出佛性论﹞ ［一、应得因］，谓依真如空理而修因行，应得菩提之果，故名应得因。（梵语菩提，华言道。） ［二、加行因］，谓依菩提心，加功用行，以此为因，即能证得法身之果，故名加行因。 ［三、圆满因］，谓由加行故，因行圆满，故名圆满因。[阅读全文:]
摘要: 三宗 ﹝出宗镜录﹞ 宗，犹派也。圭峰密禅师云：大乘经教，统唯三宗。 ［一、法相宗］，谓此宗说一切有漏妄法及无漏净法，无始时来，各有种子，在阿赖耶识中，遇缘熏习，即各从自性而起，都不关涉真如。故于色心诸法，而建立种种名相，是名法相宗。（梵语阿赖耶，华言藏识，即第八识也。） ［二、破相宗］，谓此[阅读全文:]
摘要: 三义欢喜 ﹝出观经妙宗钞﹞ 观无量寿佛经疏，因释：阿难及天龙等闻法，欢喜作礼而去，故以三义释之。（梵语阿难，华言庆喜。） ［一、遇人欢喜］，人即佛也。谓佛具足四无碍智，说观彼佛之法离于错谬，今遇此人，宁不欢喜，是名遇人欢喜。（四无碍智者，法无碍智、义无碍智、词无碍智、乐说无碍智也。彼佛即梵语阿[阅读全文:]
摘要: 三种至教 ﹝出显扬圣教论﹞ ［一、圣言所摄］，谓修行之人，于如来及诸弟子所说正法，当依凭正义，信解修习，遵崇圣制，不敢违越，是名圣言所摄。 ［二、对治杂染］，谓修行之人，修善去恶，必有对治之法。如心散乱，则以禅定之法治之也；如心贪染，则以不净观法治之。乃能息妄归真，得入正道，是名对治杂染。 [阅读全文:]
摘要: 三种圆满安乐 ﹝出瑜伽师地论﹞ ［一、成就加行圆满］，谓修菩萨行者，于净戒中，不敢毁犯，于身语意，清净无染，若有过失，即能忏悔，令其戒体圆满无亏，是名成就加行圆满。 ［二、成就意乐圆满］，谓修菩萨行者，为法出家，不为活命。但为求无上菩提及求大涅槃乐，勇猛精进，不生懈怠之心，不杂众恶之法，不受当[阅读全文:]
摘要: 三科 ﹝出婆沙论并阿毗达磨品类足论﹞ 论云：若迷心不迷色，则合色开心，数为五蕴；若迷色不迷心，则合心开色，数为十二入；若心色俱迷，则心色各开，数为十八界。如此开合说者，为令众生于所迷处，委细而观，故有三科不同焉。 ［一、五蕴］（亦名五阴。）蕴，积聚也。谓积聚色受想行识五法以成身也。如来为迷心偏[阅读全文:]