摘要: 三智 ﹝出观音玄义﹞ ［一、一切智］，谓于一切内法、内名，能知能解；一切外法、外名，亦能知能解，是名一切智，即声闻、缘觉之智也。（内法、内名者，谓理内所诠法相，及能诠名字，盖佛教依理而说，故名理内也。外法、外名者，即理外所诠法相，及能诠名字，盖外道等违理横计，故名理外也。） ［二、道种智］，谓[阅读全文:]
摘要: 三三昧 ﹝出法界次第﹞ 梵语三昧，华言正定，亦云正心行处。谓众生之心，从无始已来，常不正直，得是三昧，心行正直，故名三昧。 ［一、有觉有观三昧］，谓初心在禅曰觉，细心分别禅味曰观。以空、无相、无作相应心入于初禅，则一切觉、观皆悉正直，故名有觉有观三昧。（空、无相、无作，即三解脱门也。） ［二[阅读全文:]
摘要: 三慧 ﹝出成实论﹞ ［一、闻慧］，闻慧者，由于听闻而生智慧也。谓从经论中闻，或从善知识处闻，以因闻故，能生无漏圣慧也。 ［二、思慧］，思慧者，由于思惟而生智慧也。谓若能思惟经论中及善知识处所闻法义，皆能生于无漏圣慧也。 ［三、修慧］，修慧者，由于修习而生智慧也。谓既已闻法，思惟义趣，即当随顺[阅读全文:]
摘要: 三三昧 ﹝出成实论﹞ ［一、分修三昧］，谓定、慧二分，随修一分也。或修定不修慧，或修慧不修定，是名分修三昧。（梵语三昧，华言调直定，亦名正定、正受。） ［二、共修三昧］，谓修定亦兼修慧，修慧亦兼修定，是名共修三昧。 ［三、圣正三昧］，自初果须陀洹已去，圣位所修，名为圣正。谓以定修心，因慧能破[阅读全文:]
摘要: 三障──修定三障 ﹝出释禅波罗蜜次第法门﹞ ［一、沉昏闇蔽障］，谓行人修定之时，沉昏瞪瞢，无所别知，由是障诸禅定，不得开发，名为沉昏闇蔽障。 ［二、恶念思惟障］，谓行人修定之时，虽不沉昏，而恶念忽起，欲毁禁戒，作诸不善等事，因是障诸禅定，不得开发，是为恶念思惟障。 ［三、境界逼迫障］，谓行人[阅读全文:]
摘要: 三归依 ﹝出法界次第﹞ 谓如来初成正觉，因为提谓长者开受三归之戒，翻邪归正，以为入道根本。是故三乘行者，修因证果，皆以此为道也。华严经疏云：三宝吉祥，最胜良缘，有归依者，能办大事，生诸善根，离生死苦，得涅槃乐，是名三归依。（三乘者，菩萨乘、缘觉乘、声闻乘也。） ［一、归依佛］，梵语佛陀，华言觉[阅读全文:]
摘要: 三学 ﹝出翻译名义﹞ 如来立教，其法有三：一曰戒律，二曰禅定，三曰智慧。然非戒无以生定，非定无以生慧，三法相资，一不可缺。而皆称为学者，学犹饰也，器不饰则无以成美观，人不学则无以成圣德，故依此而修者，必证圣果也。 ［一、戒学］，戒者，禁戒也。谓能防止身口意所作之恶业，故名戒学。 ［二、定学］[阅读全文:]
摘要: 三法印 ﹝出法华玄义﹞ 释论云：诸小乘经，若有无常、无我、涅槃三印，印定其说，即是佛说；若无此三法印印之，即是魔说。如世公文，得印可信，故名三法印。（梵语涅槃，华言灭度。） ［一、无常印］，谓世间生死及一切法，皆是无常。众生不了，于无常法中执为常想，是故佛说无常，破其执常之倒，是名无常印。 [阅读全文:]