摘要: 三转法轮 ﹝出法华文句﹞ 三转法轮者，以苦集灭道四谛之法，三番而说，名为三转。世间车轮，则有摧碾之用；佛之说法，则能摧碾众生一切惑业，故名转法轮也。 ［一、示转］，示即指示，如云此是苦，此是集，此是灭，此是道，是名示转。（苦者，生死逼迫之苦也；集者，积集烦恼惑业也；道者，戒定慧之道也；灭者，涅[阅读全文:]
摘要: 三喻──莲华三喻 ﹝出法华玄义﹞ 莲华三喻者，良以妙法难解，假喻易彰。莲华则华果同时，妙法则权实一体，故取莲华以喻权实之法也。 ［一、为莲故华］，为莲故华有二喻：一喻为实施权，谓莲以喻实，华以喻权。盖譬如来为一乘之实，而施三乘之权。故经云：虽示种种道，其实为佛乘。是也。二喻从本垂迹，谓莲以喻本[阅读全文:]
摘要: 三名──律有三名 ﹝出大藏一览并华严经疏﹞ ［一、毗尼］，梵语毗尼，华言善治。谓能治贪嗔痴等恶也。又言调伏，谓能调练三业，制伏过非也。（三业者，身业、口业、意业也。） ［二、尸罗］，梵语尸罗，华言止得。谓能止恶、得善也。又名戒，戒以防止为义，以能防止身口意诸不善业故也。 ［三、波罗提木叉］，[阅读全文:]
摘要: 三菩提 ﹝出出生菩提经﹞ 梵语菩提，华言道。经云：婆罗门白佛言：若已发菩提心，有退失否？佛言：发菩提心已，则无退失。当知有三种菩提。（梵语婆罗门，华言净行。） ［一、声闻菩提］，谓声闻之人发菩提心也。经云：若人在于声闻行中，虽已自发菩提之心，而不劝化众生发菩提心，亦不习学大乘经义。以是行故，独[阅读全文:]
摘要: 三周──法华三周 ﹝出法华经玄义﹞ 法华三周者，谓佛说法华经，因声闻之人根有利钝，悟有前后，故有三周不同焉。周者，周足之义也。 ［一、法说周］，法说周者，佛为上根之人，作三乘一乘说；开三乘之权，显一乘之实。即方便品中所谈是也。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。） ［二、譬喻周］，譬喻周者，[阅读全文:]
摘要: 三无为 ﹝出俱舍论﹞ 无为者，谓真空寂灭之理，本无造作，故名无为。 ［一、虚空无为］，虚空即无碍之义。谓真空之理，不为惑染之所障碍，故名虚空无为。 ［二、择灭无为］，择即拣择，灭即寂灭。谓声闻之人，用智拣择，远离见、思系缚，即证寂灭真空之理，是名择灭无为。 ［三、非择灭无为］，谓声闻之人，[阅读全文:]
摘要: 三菩提 ﹝出金光明经玄义﹞ 梵语菩提，华言道。 ［一、真性菩提］，真名不伪，性名不改。不伪不改，名为真性。以此真性为道，故名真性菩提。 ［二、实智菩提］，谓能照真性之智，称理不虚，名为实智。以此实智为道，故名实智菩提。 ［三、方便菩提］，谓善巧随机，化用自在，名为方便。以此方便为道，故名方[阅读全文:]
摘要: 三经通别 ﹝出法华玄义﹞ 如来一代所说诸经之内，无不具此教、行、理三。无不以别而契于通，以通而应于别；通则通于诸经，别则别有所以。故教有通别，依教明行；行有通别，从行显理；理有通别也。 ［一、教经通别］，教即圣人对机所说一切言教也。夫教本应机，机宜不同；部部别异，故名教别；诸部虽异，通是佛说，[阅读全文:]