摘要: 十受生藏 ﹝出华严经﹞ 受生，即生如来家也。藏即含藏之义，含藏所修所证之理也。谓善财童子于华严会上第三十九参，妙德夜神，问言：云何修菩萨行？生如来家？答言：善男子，菩萨有十种受生藏，若能修习圆满，即入毗卢遮那如来无量受生藏海。愿一切菩萨示现受生，我皆亲近，是名受生藏也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，[阅读全文:]
摘要: 十门叙密咒功德深广 ﹝出显密圆通成佛心要集﹞ ［一、护持国王，安乐人民门］，宝星陀罗尼经云：一切国土中，所有陀罗尼流行之地，令其人王，常得拥护，势力自在；亦能拥护王之政教；一切不祥之事，皆悉断灭。复令财谷丰饶，人民安乐也。（梵语陀罗尼，华言咒，即愿也；亦云捻持，即真言也。） ［二、能灭罪障，远[阅读全文:]
摘要: 十种念处──菩萨修十种念处 ﹝出除盖障菩萨所问经﹞ 念即能念之智，身即所念之处，智即能观之观，处即所观之境。菩萨于十种法，常自观察，是为十种念处也。 ［一、身念处］，身以积聚为义，谓积聚诸根而成身也。菩萨观察所有身中，从我所起，诸不善法，皆悉远离；又当从顶至踵，遍观其身，而悉无我。是身不净，臭[阅读全文:]
摘要: 十无尽藏 ﹝出华严经﹞ 藏者，含摄也。此之十藏，乃功德林菩萨于华严会上，为诸菩萨演说，欲令其普入一切佛法之门，成就无上菩提，饶益一切众生。以其各能含摄无尽法海，故皆名为无尽藏也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语菩提，华言道。） ［一、信藏］，谓菩萨净信坚固，解诸法空，心不退转，生如来[阅读全文:]
摘要: 十种得地三昧──菩萨修十种得地三昧 ﹝出宝雨经﹞ 梵语三昧，华言正定。盖地之为德，博厚平静，物无不载，生育滋长，不自为功；包含摄受，周遍无量，于净于秽，了无憎爱。菩萨修行，得其三昧，有似于地，故名得地三昧。 ［一、广大无边］，谓菩萨功德智慧，不可思议，庄严愿行，无量无边，譬如大地周遍十方，无有[阅读全文:]
摘要: 十种因 ﹝出瑜伽师地论﹞ ［一、随说因］，谓于欲界、色界、无色界一切惑业系缚之法，及不系缚之法，随所见闻觉知，起诸言说，是名随说因。（不系缚法者，即出世之道法也。） ［二、观待因］，待即对待之义，谓诸有情，欲求三界有系缚之乐，及出世间不系缚之乐，于彼诸缘，或为求得，或为受用，观彼对此，是名观待[阅读全文:]
摘要: 十种善法──修十种善法如师子王 ﹝出宝雨经﹞ 菩萨因修善法，得无上正真之道，为天人师，令一切邪魔外道，见者无不调伏，如师子王，有大威力，而能慑伏诸兽，所向无不自在，故以为喻也。 ［一、得不惊怖］，谓菩萨以勇猛精进，得最上乘，于诸法中无与等者；故能游戏生死，不惊不怖，得大自在，如师子王，于百兽中[阅读全文:]
摘要: 十想 ﹝出大智度论﹞ ［一、无常想］，想即观想，谓观诸众生及诸世界一切有为之法，迁流代谢，皆悉无常。作是想者，智慧相应，得断生灭，是名无常想。 ［二、苦想］，谓观五阴之身，一切有为之法，常为诸苦之所逼迫。作是想者，智慧相应，得灭众苦，是名苦想。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。） ［[阅读全文:]
摘要: 十法──菩萨修十法见涅槃 ﹝出涅槃经﹞ 梵语涅槃，华言灭度。经云：师子吼问佛言：菩萨成就几法，能见如是无相涅槃，至无所有？佛言：成就十法，则明见涅槃无相，至无所有处。（灭度者，谓大患永灭，超度三界也。无相涅槃者，谓涅槃之法，离一切色相也。） ［一、信心具足］，谓修菩萨行，须发起圆常正信之心，信[阅读全文:]