摘要: 十义──海印三昧有十义 ﹝出宗镜录﹞ 海印是喻。梵语三昧，华言正定。从喻立称，故名海印三昧。谓大海澄渟，湛然不动，万象皆现，如印印物。如来智海，清净湛然，一切众生心念根欲，悉在如来三昧智中，犹海现像也。 ［一、无心能现］，谓如来三昧法性平等，离诸名相，不加功用，而能显现一切诸相，是名无心能现。[阅读全文:]
摘要: 十种不思议法 ﹝出菩萨藏正法经﹞ 思即心思，议即口议。谓十种法皆不可心思口议也。 ［一、最胜身相不思议］，谓如来身相，最胜清净，积集无量福智，严具一切胜妙功德，如大圆镜，现众色像，如虚空界，普摄一切，令诸众生，超越分别，离诸疑悔，信解清净，发希有想，故名最胜身相不思议。 ［二、妙好音声不思议[阅读全文:]
摘要: 十法界 ﹝出佛祖统纪﹞ 法界者，诸佛众生之本体也。然四圣六凡，感报界分不同，故有十法界焉。（四圣者，佛、菩萨、缘觉、声闻也。六凡者，天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱也。） ［一、佛法界］，佛，梵语具云佛陀，华言觉。觉具三义：一者自觉，谓悟性真常，了惑虚妄；二者觉他，谓运无缘慈，度有情众；三者觉[阅读全文:]
摘要: 十种忍 ﹝出华严指掌﹞ 忍，即安忍，亦忍可也。谓菩萨既断无明之惑，证无生理，了达诸法本来寂灭，是故见色闻声，如幻如化，不起妄念而分别也。然此忍体虽一，而随事立名则有十种也。 ［一、音声忍］，音声忍者，谓闻佛深教，即能晓了，忍可而不惊怖也。 ［二、顺忍］，顺忍者，谓于理于事，悉能随顺，谛审忍可[阅读全文:]
摘要: 十义──水喻真心有十义 ﹝出宗镜录﹞ ［一、水体澄清］，谓众生真如之心，自性清净，圆湛明彻，本来无染，犹水之澄清也。 ［二、得泥成浊］，谓众生真如之心，性虽清净，而为无明之所染污，觉成不觉，犹水本清净，得泥成浊也。（无明者，无所明了也。） ［三、虽浊不失净性］，谓众生真如之心，虽为无明所染，[阅读全文:]
摘要: 十种行观一切法 ﹝出华严经﹞ 谓华严经十住品内，第三修行住中，令此位菩萨，以十种行，观一切法也。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） ［一、观一切法无常］，谓此菩萨，但观一切诸法，念念不停，刹那[阅读全文:]
摘要: 十种修三昧法 ﹝出大集贤护经﹞ ［一、摧折我慢］，我即我见，慢即憍慢。谓修行之人，当先摧灭我慢之心，而于佛法僧三宝及一切众生之前，皆起恭敬也。 ［二、知恩念报］，谓修行之人，当知天地盖载、国王水土、父母养育、师长训诲，皆有恩德，于一切时念念不忘，以报其恩也。 ［三、心无嫉妒］，谓修行之人，摄[阅读全文:]
摘要: 十普门 ﹝出观音玄义﹞ 普，遍也。门，即能通之义。谓菩萨以圆融中道，妙观通入，常住实际理地。故立此十门也。 ［一、慈悲普］，慈能与乐，悲能拔苦。盖菩萨即于一念之中，遍观十界善恶苦乐，而起慈悲与拔之想。普令众生离一切苦，得一切乐，故名慈悲普。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、修[阅读全文:]