﹝出大智度论﹞
　　［一、无常想］，想即观想，谓观诸众生及诸世界一切有为之法，迁流代谢，皆悉无常。作是想者，智慧相应，得断生灭，是名无常想。
　　［二、苦想］，谓观五阴之身，一切有为之法，常为诸苦之所逼迫。作是想者，智慧相应，得灭众苦，是名苦想。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
　　［三、无我想］，谓观一切诸法毕竟空寂，皆无有我。作是想者，智慧相应，得灭我想，是名无我想。
　　［四、食不净想］，谓观诸饮食，皆从不净因缘而生；如肉从精血水道所生，实为脓虫住处；又如酥乳及酪，血所变成，与烂脓无异；厨人汗垢种种不洁。作是想者，智慧相应，断不净食，是名食不净想。
　　［五、世间不可乐想］，谓观世间一切色欲滋味、车乘服饰、宫室园苑皆是恶事，心生猒离，不可乐着。作是想者，智慧相应，得断贪乐，是名世间不可乐想。
　　［六、死想］，谓观此身，念念无常，刹那生灭，迁谢不停。作是想者，智慧相应，得灭死相，是名死想。（梵语刹那，华言一念。）
　　［七、不净想］，谓观此身，从烦恼业种为因，父母不净为缘，和合成就。内有三十六物，外则九窍常流，皆悉不净。作是想者，智慧相应，远尘离垢，是名不净想。（三十六物者，谓发毛爪齿、眵泪涎唾、屎尿垢汗、皮肤血肉、筋脉骨髓、肪膏脑膜、肝胆肠胃、脾肾心肺、生藏熟藏、赤痰白痰也。九窍者，两眼、两耳、鼻、口、大便、小便也。）
　　［八、断想］，谓观有余涅槃之相，断诸结使，得无漏道。作是想者，智慧相应，得断三毒，是名断想。（梵语涅槃，华言灭度。有余涅槃者，谓二乘之人，虽断见、思之惑，尚余色身未灭也。结即结缚，使即驱使，谓烦恼之缚，驱使众生入生死海也。无漏者，谓不漏落生死也。三毒者，贪毒、嗔毒、痴毒也。）
　　［九、离想］，谓观涅槃之相，远离烦恼，离结使缚。作是想者，智慧相应，得离爱欲，是名离想。
　　［十、尽想］，谓观无余涅槃之相，灭一切苦尽，诸结使一切烦恼不复更生。作是想者，智慧相应，得尽诸漏，是名尽想。（无余涅槃者，谓二乘人烦恼断尽，色身亦灭而无余也。）