摘要: 十双贴释观音普门 ﹝出观音玄义﹞ 天台智者大师，通释妙法莲华经一部之外，复以观世音菩萨普门品，世多持诵，故别立玄疏，详释此品。品题之中，乃约人法等十双，一一贴释，以观音普门具有此十双之义，该括自行化他，始因终果之法。故历陈之，助显其义，可谓无余蕴矣。（玄即玄义，通释品题。玄谓幽微难见，义则别有所[阅读全文:]
摘要: 十种教体 ﹝出华严经疏﹞ 教者，谓如来所说一大藏教也。体即体性，教之本也。然如来所说之教，诠显权实义趣，浅深不同，故分十体，收摄一切教法罄无不尽也。（权者，三乘权教，谓声闻、缘觉、菩萨也。实者，一乘实教也。） ［一、音声语言体］，谓言音语业为教体也。故佛唱号言辞，评量论说，是为教体。楞严经云：[阅读全文:]
摘要: 十种通 ﹝出华严经疏﹞ 通即神通也。妙用难测曰神，自在无壅曰通。 ［一、他心通］，谓世、出世间所有诸法，若种若类，与夫他人所起心念，皆悉能知，是名他心通。 ［二、天眼自在清净通］，谓天眼离诸垢障，清净无碍，于所见境，而得自在；无边世界差别之相，若净若染，一一种类，悉能明见，是名天眼自在清净通[阅读全文:]
摘要: 十如是 ﹝出法华经玄义﹞ 不异名如，无非曰是。谓十法界，始自地狱，终至佛界，各具十如是因果之法。天台大师依义读文，凡有三转。一云：是相如，是性如，乃至是报如。如名不异，即空之义也。二云：如是相，如是性，乃至如是报，名字施设，各各不同，即假之义也。三云：相如是，性如是，乃至报如是，如于中道实相之是[阅读全文:]
摘要: 十因──教起十因 ﹝出华严经疏﹞ 谓如来出现说华严经，必有因缘。故出现品云：非以一缘，非以一事，如来出现，以无量因缘而得成就，令斯教兴。故以因缘二字，各开十义，以显无尽。先彰十因，后显十缘。故云教起因缘也。 ［一、法应尔］，法应尔者，理本当然也。谓如来出现，法应说此华严经故。所以诸佛，皆于无尽[阅读全文:]
摘要: 十种智明 ﹝出华严经﹞ 智明者，智慧明了也。谓以十种善巧之智，明了通达一切众生境界，教化调伏，令出生死苦海，而成正觉也。 ［一、知众生业报智明］，谓菩萨以善巧智明，了达一切众生造诸恶业而受苦报，是名知众生业报智明。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） ［二、知一切境界寂灭智明］，谓菩萨以[阅读全文:]
摘要: 十不二门 ﹝出法华玄义释签﹞ 十门何为而设也？盖荆溪大师，因释法华玄义，其中广明十妙之旨。法相该博，学者难入。故于迹本二门之间，对前十妙，立此十门；复于门门之下，结归一念。为令修学之人，于一念心开，妙解立妙行，故云不可不了十妙大纲，故撮十妙为观法大体。然此十门，皆以不二命名者，盖法华以前，四时三[阅读全文:]
摘要: 十种佛 ﹝出华严经﹞ 佛，梵语具云佛阤，华言觉，谓自觉、觉他、觉行圆满也。 ［一、成正觉佛］，谓佛于菩提树下，降伏诸魔，朗然大悟，证无上果，是名成正觉佛。（梵语菩提，华言道。谓之菩提树者，以佛于此树下成道，而得名也。） ［二、愿佛］，谓佛从兜率下生人间，说法度生，酬宿因愿，是名愿佛。（梵语兜[阅读全文:]