摘要: 五种功德力──忍辱五种功德力 ﹝出法集经﹞ ［一、能忍所打］，谓菩萨以得如响平等智力，虽被人捶打，而能忍受不加报也。（如响者，谓如空谷之答众响也。） ［二、能忍所恼］，谓菩萨以得镜像平等智力，虽被人恼害，而能忍受不加报也。（镜像者，谓如明镜之现众像也。） ［三、能忍所嗔］，谓菩萨以得如幻平等[阅读全文:]
摘要: 五种不男 ﹝出法华文句记﹞ 法华经云：菩萨不应亲近五种不男之人，以为亲厚。正谓此五种也。 ［一、生不男］，谓人从生来，男根不满，是名生不男。 ［二、犍不男］，犍谓人以刀去其男根，是为犍不男。 ［三、妒不男］，谓男根似无，见他行淫，因生妒心，遂或有根，是名妒不男。 ［四、变不男］，谓根能变[阅读全文:]
摘要: 五戒配五常五行 ﹝出仁王经疏﹞ ［一、不杀配仁］，慈爱好生曰仁，五行之木亦主于仁，仁则不杀，故以不杀配仁也。 ［二、不盗配智］，邪正明了曰智，五行之水亦主于智，智则不盗，故以不盗配智也。 ［三、不邪淫配义］，制事合宜曰义，五行之金亦主于义，义则不邪淫，故以不邪淫配义也。 ［四、不妄语配信］[阅读全文:]
摘要: 五人非器 ﹝出华严经疏﹞ 谓此五人皆非受道之器也。 ［一、无信非器］，谓有众生，溺于邪见，闻于大经而生疑谤，堕诸恶道，是为无信非器。 ［二、违真非器］，谓有众生，心自违真逐妄，依傍经法，以求名利，不净说法，集诸邪行，是为违真非器。 ［三、乖实非器］，谓有众生，乖于实道，多无正见，但依言取文[阅读全文:]
摘要: 五戒 ﹝出增壹阿含经﹞ ［一、不杀戒］，谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。 ［二、不偷盗戒］，谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道；或生人中，亦受贫乏报。若不作是事，名不偷盗戒。 ［三、不邪淫戒］，谓人若淫泆无度，好犯他人妻妾，死堕恶道[阅读全文:]
摘要: 五事恃怙──众生五事恃怙 ﹝出出曜经﹞ 恃怙，犹倚赖也。佛为愚痴众生，恃怙所有，不念世相无常，恣意放逸，不求出世无为之道，故说此五事以警发之。 ［一、恃怙年少］，谓人倚赖年少血气刚强，随情任意，恣作非为，而不顾衰老之逼身也。 ［二、恃怙端正］，谓人倚赖形貌端正，娇媚于人，取相生欲，不自羞愧，[阅读全文:]
摘要: 五苦──人有五苦 ﹝出法苑珠林并五苦章句经﹞ ［一、母人怀妊，从死得生］，谓人托胎，居母腹中，生脏之下，熟脏之上，迫迮倒悬，苦痛无量；及至出胎，热风触身，如履刀剑，失声大叫，顿昧前因，是为生苦。 ［二、老人颜色败坏］，谓人老年，发白齿落，目昏耳聩，四大不调，百节疼痛，头低腰屈，起坐呻吟，是为老[阅读全文:]
摘要: 五净居天 ﹝出楞严经﹞ 五净居天者，谓声闻之人，断欲界九品思惑尽，证第三阿那含果，而居其中，亦名五不还天。若据俱舍图言，此五天次第而上。若据楞严经言，此五天，皆横在第四禅天中，彼四禅天，但能闻此五天之名，而不能知见。如世间圣地道场，多有罗汉所居，而人不能见也。（九品者，欲界思惑三品中，每品又各分[阅读全文:]
摘要: 五观──沙门受食五观 ﹝出大藏一览﹞ 梵语沙门，华言勤息。谓勤行善法，息灭恶事。凡受食时，先作五观，然后方食，故名沙门受食五观也。 ［一、计功多少，量彼来处］，计功多少者，智度论云：此食垦植收获，舂磨淘汰，炊煮及成，工用甚多。量彼来处者，僧祇律云：施主减其妻、子之分，求福故施。凡受食时，当作此[阅读全文:]