摘要: 五种相──始生天有五种相 ﹝出正法念处经﹞ ［一、光明覆身相］，谓人初生天时，光明覆身，身无衣服，心作是念，勿令他天，见我裸露，即于念时，他见有衣，而实无衣，是为第一相。 ［二、欲见园林相］，谓人初生天时，已见天上所有之物，生希有心，而于园林等则未曾见，故欲见之，而遍观看，是为第二相。 ［三[阅读全文:]
摘要: 五处──乞食遮五处 ﹝出显扬圣教论﹞ 谓比丘乞食，此之五处，当避嫌疑，不可往也。（梵语比丘，华言乞士。） ［一、唱令家］，唱令家者，谓歌唱曲令，但取欢娱，能乱禅定。比丘若行乞食，此处不可往也。 ［二、淫女家］，淫女家者，行止不洁，声名不正，色欲因缘，障道根本。比丘若行乞食，此处不可往也。 [阅读全文:]
摘要: 五不退──生净土五不退 ﹝出净土十疑论﹞ ［一、大悲摄持不退］，谓众生得生净土者，以阿弥陀佛大悲愿力，摄持不舍，故得不退转也。 ［二、佛光照烛不退］，谓众生得生净土者，常被佛光照烛，故菩提之心，日得增长，而不退转也。 ［三、常闻法音不退］，谓众生得生净土者，闻诸水鸟树林风声乐响，皆说苦空无我[阅读全文:]
摘要: 五事生天上 ﹝出辩意经﹞ 谓诸众生能行此五事，则得生于天上也。 ［一、慈心］，谓人不杀众生，爱惜物命，令众得安，是名慈心。 ［二、贤良］，谓人不盗他人财物，布施无悭，济诸穷乏，是名贤良。 ［三、贞洁］，谓人不犯外色，护戒奉斋，是名贞洁。 ［四、诚信］，谓人不欺于人，护口四过，永无谄佞，是[阅读全文:]
摘要: 五众 ﹝出翻译名义﹞ ［一、比丘］，梵语比丘，华言乞士。乞是乞求之名，士是清雅之称，谓上乞法以资慧命，下乞食以资色身，净命自活，福利众生，破憍慢心，谦下自卑，以成清雅之德也。（净命者，以清净之食，自活其命也。） ［二、比丘尼］，梵语尼，华言女。大智度论云：尼得无量律仪，故应次于比丘，佛以仪法嫌[阅读全文:]
摘要: 五种可爱乐法──国王五种可爱乐法 ﹝出佛为优填王说王法政论经﹞ ［一、恩养苍生可爱乐法］，谓国王能布德施仁，利济群生，使各遂其性，咸归治化。是以普天之下，咸被恩泽，无不爱乐也。 ［二、英勇具足可爱乐法］，谓国王英武神授，智勇天锡，德覆万邦，威加四海。未降伏者，能降伏之；已降伏者，能摄护之。是以[阅读全文:]
摘要: 五法──比丘入众五法 ﹝旧名入众五心，出四分僧羯磨﹞ ［一、修慈愍物］，谓比丘入大众中，应修慈心，怜愍于物，严净律仪，整束身心，精勤学道，是为修慈愍物。（梵语比丘，华言乞士。） ［二、谦下自卑］，谓比丘入大众中，常用谦和，永绝憍慢，应自卑下，如拭尘巾，是为谦下自卑。 ［三、善知坐处］，谓比丘[阅读全文:]
摘要: 五乘 ﹝出盂兰盆经疏﹞ 乘即运载之义。谓人天等各以所修之法为乘，运载至其所至之处，故有五乘也。 ［一、人乘］，人者忍也。于世间违顺情境，悉能安忍故也。谓人以三归五戒为乘，运出四趣，生于人道，故名人乘。（三归依，归依佛、归依法、归依僧也。五戒者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。四趣者，修罗[阅读全文:]
摘要: 五衰相──天小五衰相 ﹝出法苑珠林﹞ ［一、乐声不起］，谓诸天音乐，不鼓自鸣。衰相现时，其声自然不起，是为小衰相也。 ［二、身光忽灭］，谓诸天众身光赫弈，昼夜昭然。衰相现时，其光不现，是为小衰相也。 ［三、浴水着身］，谓诸天众肌肤香腻，妙若莲华，不染于水。衰相现时，浴水沾身，停住不干，是为小[阅读全文:]