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五种相──始生天有五种相
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标签: 五种相──始生天有五种相

摘要: 五种相──始生天有五种相  ﹝出正法念处经﹞  [一、光明覆身相],谓人初生天时,光明覆身,身无衣服,心作是念,勿令他天,见我裸露,即于念时,他见有衣,而实无衣,是为第一相。  [二、欲见园林相],谓人初生天时,已见天上所有之物,生希有心,而于园林等则未曾见,故欲见之,而遍观看,是为第二相。  [三[阅读全文:]

五处──乞食遮五处
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摘要: 五处──乞食遮五处  ﹝出显扬圣教论﹞  谓比丘乞食,此之五处,当避嫌疑,不可往也。(梵语比丘,华言乞士。)  [一、唱令家],唱令家者,谓歌唱曲令,但取欢娱,能乱禅定。比丘若行乞食,此处不可往也。  [二、淫女家],淫女家者,行止不洁,声名不正,色欲因缘,障道根本。比丘若行乞食,此处不可往也。  [阅读全文:]

五不退──生净土五不退
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摘要: 五不退──生净土五不退  ﹝出净土十疑论﹞  [一、大悲摄持不退],谓众生得生净土者,以阿弥陀佛大悲愿力,摄持不舍,故得不退转也。  [二、佛光照烛不退],谓众生得生净土者,常被佛光照烛,故菩提之心,日得增长,而不退转也。  [三、常闻法音不退],谓众生得生净土者,闻诸水鸟树林风声乐响,皆说苦空无我[阅读全文:]

五事生天上
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标签: 五事生天上

摘要: 五事生天上  ﹝出辩意经﹞  谓诸众生能行此五事,则得生于天上也。  [一、慈心],谓人不杀众生,爱惜物命,令众得安,是名慈心。  [二、贤良],谓人不盗他人财物,布施无悭,济诸穷乏,是名贤良。  [三、贞洁],谓人不犯外色,护戒奉斋,是名贞洁。  [四、诚信],谓人不欺于人,护口四过,永无谄佞,是[阅读全文:]

五众
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标签: 五众

摘要: 五众  ﹝出翻译名义﹞  [一、比丘],梵语比丘,华言乞士。乞是乞求之名,士是清雅之称,谓上乞法以资慧命,下乞食以资色身,净命自活,福利众生,破憍慢心,谦下自卑,以成清雅之德也。(净命者,以清净之食,自活其命也。)  [二、比丘尼],梵语尼,华言女。大智度论云:尼得无量律仪,故应次于比丘,佛以仪法嫌[阅读全文:]

五种可爱乐法──国王五种可爱乐法
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摘要: 五种可爱乐法──国王五种可爱乐法  ﹝出佛为优填王说王法政论经﹞  [一、恩养苍生可爱乐法],谓国王能布德施仁,利济群生,使各遂其性,咸归治化。是以普天之下,咸被恩泽,无不爱乐也。  [二、英勇具足可爱乐法],谓国王英武神授,智勇天锡,德覆万邦,威加四海。未降伏者,能降伏之;已降伏者,能摄护之。是以[阅读全文:]

五法──比丘入众五法
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标签: 五法──比丘入众五法

摘要: 五法──比丘入众五法  ﹝旧名入众五心,出四分僧羯磨﹞  [一、修慈愍物],谓比丘入大众中,应修慈心,怜愍于物,严净律仪,整束身心,精勤学道,是为修慈愍物。(梵语比丘,华言乞士。)  [二、谦下自卑],谓比丘入大众中,常用谦和,永绝憍慢,应自卑下,如拭尘巾,是为谦下自卑。  [三、善知坐处],谓比丘[阅读全文:]

五乘
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标签: 五乘

摘要: 五乘  ﹝出盂兰盆经疏﹞  乘即运载之义。谓人天等各以所修之法为乘,运载至其所至之处,故有五乘也。  [一、人乘],人者忍也。于世间违顺情境,悉能安忍故也。谓人以三归五戒为乘,运出四趣,生于人道,故名人乘。(三归依,归依佛、归依法、归依僧也。五戒者,不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。四趣者,修罗[阅读全文:]

五衰相──天小五衰相
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摘要: 五衰相──天小五衰相  ﹝出法苑珠林﹞  [一、乐声不起],谓诸天音乐,不鼓自鸣。衰相现时,其声自然不起,是为小衰相也。  [二、身光忽灭],谓诸天众身光赫弈,昼夜昭然。衰相现时,其光不现,是为小衰相也。  [三、浴水着身],谓诸天众肌肤香腻,妙若莲华,不染于水。衰相现时,浴水沾身,停住不干,是为小[阅读全文:]

五德──苾刍草五德
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标签: 五德──苾刍草五德

摘要: 五德──苾刍草五德  ﹝出翻译名义﹞  苾刍,雪山香草,谓其有五种德,以喻比丘亦具此德,故称为苾刍也。(梵语比丘,华言乞士。)  [一、体性柔软],体性柔软者,以喻比丘能折伏身语意业之粗犷也。  [二、引蔓旁布],引蔓旁布者,以喻比丘传法度人延绵不绝也。  [三、馨香远闻],馨香远闻者,以喻比丘戒德[阅读全文:]