摘要: 智琰《释门正统》 宋姓。母张，梦升通玄塔相轮坐而诞。八岁出俗，十二诵彻妙经，咸谓神童。祝发听讲，聪慧开发。隐虎丘山讲忏，外诵《法华》三千部，霄罏未爇，自起烟芬。夕罐才空，潜加溢水。盖天童给侍焉。行三净业，修十六观，紏五百余人日建斋讲，逾十年。讲《法华》《净名》皆三十遍，《观音》百遍，缘毕化去。 [阅读全文:]
摘要: 智连《释门正统》 字文秀，鄞人，杜姓，母山。幼师叔父惠宗于崇寿，十八进具，明智目为僧中凤雏。初从圆照光，年三十依智涌，顿悟圆宗，修干古貌，丹唇碧眼，若长松野鹤，无一点尘俗气。与之谈，愈扣而愈不穷。代讲延庆，讲才宏放，落落风生。靖康后更主五刹，惟妙音遽退，余皆兵火之余，化瓦砾为宝坊，圆辨起废。延庆未[阅读全文:]
摘要: 恒景《释门正统》 当阳文氏。以贞观二十二年敕度，习律于文纲，一闻能诵思惟。而行入玉泉追智者遗踪，修止观，于寺南十里立龙兴寺。天后中宗朝三诏供养为戒师。景龙三年奏乞还山，诏中书门下及学士设斋林光宫，帝赋诗饯之，中书令李峤等和师捧诗振锡而行。先天元年卒，葬寺西。 [阅读全文:]
摘要: 证悟圆智《释门正统》 圆智，号“证悟”，天台林氏。母沉梦老儒托宿而生。幼聪颖，精于处决，喜人诵书，群儿拉以竹马，方挟策问难，略不酬对，父母异之，令习儒业，欣然听命。经目之书，悉能讲说，医方卜筮，皆亦详究。用一药即举寒凉，治疗使服者开晓，而病随愈。尝造僧舍，律师方讲观经，听而叹曰：“落日之处，吾有故[阅读全文:]
摘要: 法向《释门正统》 扬州人。十六出家，事勤，苦诵法华，立法华堂于栖霞寺，行法华三昧，三七精进，大获灵瑞。虎暴人民，道俗设斋，忽入堂搏一人去，师唤曰：“莫造次，今为设斋，可放此人。”虎放之，其虎皆集，以杖扣头，为说正法，遂不为害。 [阅读全文:]
摘要: 了翁陈瓘《释门正统》 字莹中，号“了翁”，南剑州氿县人。少登甲科，谦和无竞，见人短微，示意以警之。事亲孝，亲亡庐墓茹蔬，连年有甘露芝草之瑞。《辅道录》云：“荆公之门多小人，温公之门多君子。荆公一传而得吕惠卿，再传而得蔡确。温公一传而得刘器之，再传而得陈莹中。”则公之立朝刚鲠，诚有所自，公学杂华颇有[阅读全文:]
摘要: 法诚《释门正统》 雍州人。师蓝田神异僧僧弘，奉训诵法华，行三昧，梦普贤劝书大教，即命书八部《般若》及《华严经》案感瑞，手写《法华》感瑞尤异。贞观示疾，愿生兜率曰：“有童子相迎，吾去矣。”光自口出，异香充室，怡然坐委。师坐夏辄诵妙经三百遍，余日兼持，犹得二遍，纵值宾朋，非部终不语，计十年辄万余部。 [阅读全文:]
摘要: 晁说之《释门正统》 字以道，太子太傅文元公迥四世孙。文元悬车深颐贝多，著《法藏碎金道院集》行世。公家学有传为一时文杰，尝著《九学论》见其门户之广。政和中为四明般官，闻教观于明智，倾心事之，与智涌为方外友。明智示寂，撰塔铭，发明宗教无余蕴，(三世传)序《仁王般若疏》，(世家)述《净土略因》，谈《四土[阅读全文:]