字宜翁，号“解空”。华亭戚氏。出家宝云，十六进具，依南屏精微彦。车溪声震江浙，负笈从之，尝举唱曰：“般若寂寥。”言下有省，如服一杯降气汤。依慧觉，于苕溪有横山，命师偕往，雪窗下读指要钞，至“若不谓实，铁床非苦，变易非迁”叹曰：“语言文字，皆糠秕耳。”建炎初，主寿圣。绍兴改元德藏，佛照坚赴天竺，鲁正议闻于邑，以师补处星未周而拂袖。越三载，正议复请，方来雾集，施者山委，讲暇补注楞严于阅世堂，霅以祥符延之，两载以疾返当湖南林，且曰：“松风山月，自与作无尽衣钵，何言●盐淡薄耶？”乾道七年，魏相(杞)殿平江，请主北禅，正值九日，指座云：“胸中一寸灰已冷，头上千茎雪未消。老步只宜平地去，不知何事又登高？”闻者称之。魏得法语谢云：“日敬拳拳，忽然打破漆桶，不敢辜负。”竹庵赵相(汝愚)守台李参邴师，越皆以名刹招，不赴。淳熙七年，魏宪王牧鄞亲制疏，请主延庆，时八十九矣。抵在所，而王巳薨。专使力挽其行，于天竺受请云：“白云堂上，威德颇严。(讷久从学不禀法)老谬到此，无可拈出。记得世尊道譬如清冷云中霹雳起火，非所应也。王旨如生，岂容辞免行？”李萧然。怡云平寄诗云：“一筹巳胜招提老。行李真堪赴洛阳。”(富公请显华严住洛阳招提，迓之适温公至，同出郭候邮亨，见数十担过，温公问：‘谁行李？’以新招提对温公遽归，公曰：‘要见华严，何故先归？’温公云：‘巳见此了。’)不二载，归竹庵。九年二月十九示寂，寿九十一，腊七十八，荼毗舌根不坏，舍利无数，塔德藏期忏观堂，故香火不衰。有挽之者云：“五至湖边似未曾，而今拗折这乌藤。不愁般若今牢落，一点光分几处灯。”
　　盖五住当湖，皆以竹庵退隐。今称竹庵者，以此续断弦者神辨、清一，师骨寒性急，一生清贫，所得远嚫，眼未尝睹。但令人手掬支费，以尽为度。尝戏云：“孔方兄悉向丛林大刹挂塔，著罕有一个半个来，我且过堂作暂到，不亦省事乎？”晚年取草庵歌，庵虽小含法界语，立法界，庵述记曰：“庵主投老，一身常得自宽，如法界量。”属门人曰：“我灭后，当拣三无(风雨事)为我荼毗，散舍利于月在波心。”(雪窦‘太湖三万六千顷，月在波心说与谁？’)闻者仰其高风。
　　著《楞严说题集解补注》四卷，《兰盆补注》二卷，《金刚通论事说各一卷圆觉手鉴一卷山家义苑二卷草录》一卷，《若菊坡百草录》十卷，及法语、书疏、偈颂，多散失，漫录数偈：“平生方寸要分明，沙土深沉水便清。为巳为他只如此，出生入死一时轻。”“万缘消落一丝头，万里无云一片秋。直到个中无事处，潇湘夜雨正添愁。”《礼船子》云：“夹山不在一揖上，明月芦华夜夜寒。船子固应无可做，偶来此地弄钓竿。”三祖《信心铭》云：“心是何物云何信，如箭射空空不受。空不受兮箭无用，十方诸佛齐拱手。”《中论四句》云：“中论因缘所生法，一句道尽无剩语。我说即是空假中，珠帘暮卷西山雨。”《答复礼》云：“性本无真妄，说故随缘起。有妄乃有真，了妄无可止。一悟无始终，顺迷有终始。昔在金刚藏，圆觉问斯理。有见即轮回，安能出生死？自赞反著袜，多王梵志得人憎，是孔方兄灰头垢面，只如此也好，一枚村里僧。”